Muhammad al-Mahdi – il Dodicesimo Imam è già qui?

Il ramo duodecimano dell’islam sciita crede che Muhammad al-Mahdi sia il redentore della fine dei tempi. Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi è l’ultimo dei Dodici Imam. Apparirà con Isa (Gesù) per compiere il loro dovere di portare giustizia e pace al mondo. Questi Dodici Imam sono i successori politici e spirituali del Profeta Maometto.

Gli Imam sono persone umane modello secondo la teologia dei duodecimani. Governano sulla società con giustizia. Comprendono e mantengono anche la legge sharia e il significato oscuro del Corano. Devono essere liberi da peccato ed errore, e il Profeta deve selezionarli per ordine divino. Le parole e le azioni di Maometto e degli Imam sono uno standard e una guida perché il popolo le segua.

Chi era Muhammad al-Mahdi?

Gli sciiti duodecimani credono che al-Mahdi nacque nell’870 d.C. Fu un imam dall’età di quattro anni dopo la morte di suo padre, Hasan al-Askari. Pensano che avesse interazione con i suoi seguaci nei primi anni del suo imamato. Questa interazione avveniva solo attraverso i Quattro Deputati.

Secondo la tradizione sciita, questi deputati erano amici stretti di al-Askari. Agivano in successione l’uno all’altro dal 873 al 941 d.C.

Gli storici hanno a lungo dibattuto l’esistenza del dodicesimo imam. Dalla morte di al-Askari, i musulmani hanno cercato risposte. Gli Abbasidi, un’altra setta islamica, avevano tenuto al-Askari prigioniero nel campo a Samarra. Questo campo era a circa 60 miglia a nord di Baghdad.

Al-Askari aveva ventotto anni quando morì. Sembra che nessuno dei notabili sciiti sapesse dell’esistenza di suo figlio. La tradizione sostiene che il Dodicesimo Imam fece un’apparizione pubblica dopo la morte di suo padre. Dopo di ciò, la comunità non lo vide più.

Moojan Momen è uno storico baha’i molto pubblicato che dubita dell’accuratezza storica di alcuni di questi resoconti del Dodicesimo Imam che si collega alla sua comunità attraverso i deputati. Secondo Momen, non c’è segno che l’Imam avesse solo quattro deputati. Crede che ce ne possano essere stati diversi di più.

Jafar ibn Ali, il fratello di al-Askari, affermò che suo fratello non aveva prole. Jafar disse che c’erano dispute legali sul titolo della proprietà di suo fratello. Queste dispute erano con i cosiddetti deputati. I baha’i credono che Ali fosse un individuo onesto, mentre i duodecimani dicono che fosse immorale.

Jafar e sua madre divisero la proprietà di al-Askari. Lo studioso Abdulaziz Sachedina lo descrive come un uomo mondano amante del piacere. Aveva usato vari mezzi repressivi per diventare l’Imam. Cercò di calunniare quelli che sostenevano l’imamato del figlio infante di al-Askari.

Gli agenti del defunto Imam credevano che al-Askari avesse lasciato un figlio. Questo gruppo era sotto attacco per quella credenza. Il califfo abbaside, al-Mutamid, aveva ordinato un’indagine sulla Casa dell’Imam. Includeva un’ispezione se alcune delle mogli di al-Askari fossero incinte. Gli investigatori avevano imprigionato Narjis per non rivelare la posizione del suo bambino.

Al contrario, lo storico Henry Corbin pensava che la questione della storicità fosse immateriale. Considerava il vasto corpo di letteratura che circonda il Dodicesimo Imam. Vedeva la sua nascita e successiva Occultazione come simboliche e archetipiche. La descriveva come «storia sacra.» Scrive che la simultaneità della nascita e dell’Occultazione del Dodicesimo Imam è ricca di significato. La sta guardando da un punto di vista mistico.

Entro la quarta decade del X secolo, la maggior parte degli sciiti era d’accordo sulla linea dei Dodici Imam. La credenza messianica nell’Imam Mahdi aiutò gli sciiti. A causa di questa credenza, poterono resistere ad alcune situazioni intollerabili. La setta sciita potrebbe non aver sopportato alcune delle oppressioni che incontrarono se non avessero tenuto a questa credenza. Aiutò anche a moderare gli sciiti. Posticiparono alcune attività fino al futuro arrivo del 12° imam.

Gli sciiti ora avevano un senso di responsabilità per spianare la via alla riapparizione dell’Imam nascosto. Li portò a rivalutare le loro circostanze sociali e li costrinse a guardare ai fallimenti nelle loro vite. Ora dovevano formare un governo islamico interinale nell’aspettativa del regno promesso del Mahdi.

La maggior parte dei musulmani sunniti rifiuta questo insegnamento e sostiene che il Mahdi non sia ancora nato. Sanno che sarà dai discendenti di Maometto, ma credono che solo Allah conosca la sua esatta identità. I sunniti sono d’accordo con diversi degli stessi hadith degli sciiti sulle profezie sull’avvento del Mahdi. Questi hadith includono anche i suoi atti e il califfato universale. Il punto centrale su cui differiscono è la sua genealogia precisa.

Narjis, madre di Muhammad al-Mahdi

Secondo gli sciiti duodecimani, Al-Askari non rese pubblica la nascita di suo figlio. Informò solo pochi amici dell’esistenza del suo successore. Il nome della madre di Muhammad al-Mahdi può essere stato Narjis. Le sue origini sono poco chiare. Una narrazione dice che era una schiava dell’Impero bizantino e un’altra una schiava africana nera. Narjis era un nome comune di schiava all’epoca, quindi supporta questa narrazione.

Un’altra storia dice che Narjis era una principessa dell’Impero bizantino. Finse di essere una schiava per andare dal suo paese in Arabia. Gli studiosi credono che questo resoconto sia una pura leggenda.

Un altro resoconto sostiene che il suo nome fosse Malika. Aggiunge che era la figlia di Yashu’a, figlio del Cesare di Roma. La sua ascendenza risaliva al successore di Gesù, Simon Pietro. Sua madre era dai discendenti dei suoi discepoli. Cambiò il suo nome in Narjis al suo arrivo in Arabia.

Occultazione

Gli sciiti si riferiscono al periodo in cui i deputati regnarono come l’Occultazione Minore. Nel 941, il quarto deputato, al-Samarri, inviò una lettera ai suoi devoti alcuni giorni prima della sua morte annunciando l’inizio dell’Occultazione Maggiore. Da allora, Muhammad al-Mahdi non doveva avere contatto diretto con i suoi seguaci. Al-Samarri ordinò loro di obbedire agli alti chierici devoti. Rivelò alcuni meriti distintivi per aiutarli a identificare questi uomini.

Gli sciiti duodecimani credono che Allah abbia nascosto l’Imam dall’umanità per molte ragioni, ma è vivo. «L’Occultazione» è il nome di questo evento. Gli sciiti dividono l’Occultazione in due fasi: Minore e Maggiore.

Secondo il Corano, Dio ha due varietà di santi tra le persone: nascosti e palesi. Le persone non conoscono i nascosti che vivono tra di loro. Eppure, il Corano lascia intendere che non importa che il mondo non sappia chi sono questi santi nascosti. Godono dei benefici di questi santi, come quando il sole si nasconde dietro le nubi.

Come i santi nascosti, ogni età porta un imam, che può essere nascosto o palese. Dio nasconde questo Imam se ci sono minacce alla sua vita. Così, l’Occultazione del Dodicesimo Imam. Questo Imam può intervenire in questioni mondane.

Esistono resoconti scritti da combattenti di Hezbollah su Muhammad al-Mahdi. Questi resoconti affermano che il 12° Imam intervenne sui fronti di battaglia. Comparve in momenti critici durante il conflitto del 2006. La sua presenza li aiutò a combattere contro l’esercito israeliano.

L’Occultazione maggiore del Dodicesimo Imam continuerà finché Allah non deciderà che il tempo è finito. Il 12° Imam tornerà poi a portare giustizia al mondo. Lo affermò nella sua ultima lettera ad al-Samarri. La lettera afferma che dal giorno in cui al-Samarri muore, inizierà il tempo dell’Occultazione Maggiore. Prometteva che nessuno lo avrebbe visto a meno che e finché Allah non lo facesse apparire da quel giorno in poi.

L’Occultazione del 12° Imam ha lasciato un significativo vuoto nella governance degli sciiti. L’Occultazione Maggiore lasciò vacante il ruolo dell’Imam come capo della comunità. All’inizio dell’Occultazione, non importava perché, a quel tempo, gli sciiti non avevano potere politico.

Quando stati sciiti sorsero nei secoli successivi, l’Imam nascosto era vivo ed era il leader dei musulmani. Portò in questione il ruolo degli stati sciiti tra le comunità sciite.

Molte persone hanno affermato di essere il Mahdi tornato dall’inizio dell’Occultazione. Più di 3.000 Mahdi languivano nelle prigioni iraniane nel 2012, secondo Mehdi Ghafari, un esperto di seminario. Questa situazione adempie l’avvertimento di Muhammad al-Mahdi nella sua lettera ad al-Samarri. Disse che chiunque affermasse di vederlo prima della chiamata e dell’ascesa di Sufya-ni è un calunniatore e un bugiardo.

La riapparizione dell’Imam Mahdi

L’Imam nascosto e gli altri undici hanno fatto varie dichiarazioni. Molte riguardano il ritorno di al-Mahdi. Gli sciiti duodecimani citano anche diverse fonti dal Corano. Sotto il comando di Allah, il Dodicesimo Imam stabilirà l’islam ovunque nel mondo. Così, lo porterà giustizia e pace.

I musulmani sciiti credono che Isa tornerà e seguirà il 12° Imam per porre fine alla menzogna e alla tirannia. La raj’a o ritorno di molte altre personalità avverrà anche per vendicare gli oppressi. L’Imam Nascosto uscirà un venerdì, e parlerà in arabo.

Conclusione

Sapremo quando l’eventuale riapparizione del 12° Imam sarà vicina. La credenza islamica sostiene che la sua autorità si manifesterà nel mondo. Si mostrerà in modi diversi. Un’immensa e personale letteratura è sorta attraverso la storia del mondo sciita, mostrando questa influenza nella forma di sogni, rivelazioni, visioni e guarigioni. Gli sciiti accreditano questi e altri eventi al potere dell’Imam Mahdi.

Gli esperti hanno identificato una crescente anticipazione negli ultimi anni per l’imminente ritorno del Dodicesimo Imam. Ha portato alla diffusione di letteratura su profezie e predizioni. La maggior parte di queste profezie riguarda l’Imam Mahdi e la sua apparizione. Coinvolge molti dettagli su quando, dove e come il 12° Imam apparirà. Mostra come sconvolgerà l’ordine attuale e istituirà lo stato giusto.