Ibn Tumart: leader religioso carismatico

Ibn Tumart era un leader musulmano nordafricano che fondò il movimento almohade in Nord Africa. Tumart guidò un’organizzazione di tribù berbere per porre fine al dominio almoravide in Nord Africa e istituì un califfato musulmano rigoroso.

Sebbene non riuscisse a guidare la lotta armata durante la sua vita, creò il movimento almohade ed è una parte vitale di ciò che sarebbe diventato dopo la sua morte. Questo articolo esplorerà la vita movimentata di Ibn Tumart.

Chi era Ibn Tumart? Un discendente di Idriss I

Muhammad Ibn Tumart nacque intorno al 1080 in una tribù berbera Masmuda dell’Atlante nella regione meridionale del Sous dell’odierno Marocco. Il suo nome significa «figlio della Terra» nella lingua berbera. Era figlio del lampadaio della moschea del villaggio e avrebbe passato gran parte dell’infanzia ad accendere lampade nelle moschee della regione. Gli fu dato il soprannome «Asafu» da bambino, che si traduce in «fuoco» o «amante della luce».

Ibn Tumart e i suoi seguaci affermavano che fosse un discendente di Idriss I, il fondatore della dinastia idriside nel Marocco settentrionale e un discendente del nipote del Profeta Maometto. Gli studiosi lo hanno altamente dibattuto, poiché il legame non è stato provato, ed era comune per i leader berberi aspiranti proclamare falsamente una stirpe Sharif (nobile) per ottenere potere.

Ibn Tumart è anche chiamato Muhammad ibn Abdallah o Muhammad ibn Tumart. Molti studiosi credono che «Tumart» gli sia stato dato come soprannome dai seguaci, che significa «buona fortuna», «delizia» o «felicità» nella lingua berbera. «Tumart» può pure essere usato in modo intercambiabile con la parola «Saad», un nome arabo comune per maschi che si traduce in «felicità», «prosperità», «successo» e «buona fortuna». Molti santi musulmani sufi tennero questo nome in tutta la regione.

Durante la vita di Tumart, il Marocco era sotto il controllo della dinastia almoravide, una dinastia berbera accreditata di aver diffuso l’Islam in gran parte dell’Africa occidentale. Tumart era fortemente interessato alla religione durante la giovinezza e avrebbe lasciato casa per studiare l’Islam intorno alla regione. Intorno al 1106, viaggiò a Qortoba, considerata il più importante centro di studi islamici della regione. Lì divenne discepolo di Abu Bakr al-Turtushi, uno dei più importanti filosofi andalusi del XII secolo.

Dopo aver studiato in una scuola religiosa a Baghdad, Tumart divenne sempre più appassionato dell’adererenza rigorosa agli insegnamenti di Maometto e del Corano. La scuola ash’arita dell’Islam plasmò la sua fede, e possibilmente studiò sotto Al-Ghazali, un importante filosofo islamico che sostenne l’Islam sufi. Si è detto che Tumart fosse presente quando Al-Ghazali udì che la sua opera più recente, Ihya’ Ulum al-Din, era stata bandita dal governo almoravide. Al-Ghazali avrebbe dirottato su Tumart e lo avrebbe implorato di aiutare a rovesciare il governo almoravide, sebbene gli studiosi non abbiano confermato questo incontro.

Costruire il suo seguito

Intorno al 1117 Tumart viaggiò attraverso il Nord Africa a predicare nelle città sulle impurità delle popolazioni. Tumart umiliò pubblicamente chi giudicava impuro agli occhi dell’Islam, come i venditori di vino e le donne che non indossavano il velo in pubblico. Alcune di queste istanze di umiliazione pubblica diventarono violente e causarono disordini tra la popolazione delle città. Una grande componente della sua predicazione era contro il governo almoravide che controllava la regione, poiché li vedeva come interpreti eretici e impuri dell’Islam.

Tumart disprezzava il loro uso della scuola malikita della legge islamica sunnita, che condannava come impura per non aderire rigorosamente alle tradizioni della «Sunnah» e degli «Hadith» di Maometto. Tumart credeva in un Islam zahirita rigoroso e criticava pesantemente gli almoravidi per aver messo troppa della legge della dinastia nelle mani dei tribunali secolari.

Tumart iniziò questi spettacoli di predicazione pubblica non appena lasciò la scuola a Baghdad e andò in pellegrinaggio alla Mecca. Tumart era disperato di condividere la sua nuova istruzione sull’Islam e fu cacciato dalla città per essere un seccatore.

Poi viaggiò al Cairo e ad Alessandria, prendendo infine una nave per il Maghreb in Africa occidentale. Durante il viaggio del Maghreb, Tumart avrebbe iniziato a gettare fiaschi di vino dalla nave perché Maometto lo condannava. Umiliò pure i marinai per non aderire rigorosamente alla preghiera islamica quotidiana, con alcune storie che dicono che Tumart fu gettato fuori dalla nave dai marinai e fu salvato pochi giorni dopo.

Tumart poi continuò la sua predicazione in tutto il Nord-Ovest Africa. Tumart spesso stava vicino a scuole e moschee e predicava agitando un bastone puritano, umiliando ad alta voce la popolazione della città per la mescolanza dei sessi, lo svelamento delle donne in pubblico e la produzione di vino e la musica.

Dopo essere stato bandito dalla città di Bejaia nell’odierna Algeria, si stabilì alla periferia della città e iniziò a creare un gruppo di seguaci. Mentre predicava lì, incontrò due uomini che sarebbero diventati figure di spicco nel suo movimento: Abd al-Mu’min, che gli sarebbe succeduto dopo la morte, e al-Bashir, il suo principale stratega politico e militare.

Tumart e i suoi seguaci si trasferirono poi nell’odierno Marocco, il che portò a un incidente nella città di Fez. Entrando a Fez, Tumart non solo chiese di dibattere con gli studiosi teologici della città ma finì per assalire la sorella dell’emiro almoravide Ali ibn Yusuf per non indossare un velo in pubblico.

Dopo essere stato bandito da Fez, Tumart e i suoi seguaci si spostarono a Marrakech, la capitale almoravide, dove dibatté con l’emiro stesso. Vedendo il leader almoravide, avrebbe dichiarato: «Dov’è l’emiro? Vedo solo donne qui!» una dichiarazione altamente offensiva che prendeva in giro la tradizione almoravide dei nobili che indossavano veli.

Dopo il dibattito, le credenze religiose di Tumart furono proclamate bestemmia dagli almoravidi, con molti che volevano Tumart messo a morte o in prigione. Invece, l’emiro decise di bandirlo da Marrakech dopo una fustigazione di quattordici frustate.

Tumart poi proseguì verso la vicina città di Aghmat, dove causò ulteriori disordini attraverso i suoi sermoni pubblici e le condanne. Gli ulama di Aghmat chiesero all’emiro di arrestare Tumart, ma scappò dall’arresto con l’aiuto di un capo Masmuda.

Gli almohadi nell’Atlante

Dopo essere stato bandito da Marrakech e dalle altre città della regione, Tumart tornò con i suoi seguaci al luogo di nascita nell’Atlante, dove costruì ulteriormente il suo seguito leale nella valle del Sous.

Tumart predicò specialmente sul concetto di «tawhid», centrato sul monoteismo rigoroso dell’Islam. Chiamò i suoi seguaci gli Almohadi o al-Muwaḥḥidūn, che si traduce in «coloro che affermano l’unità di Dio».
Vivendo nell’Atlante in questo periodo, Tumart visse per lo più come un eremita, lasciando la sua caverna per predicare alla sua folla crescente di seguaci. Molti speculano che questo fosse ispirato dal ritiro del Profeta Maometto dalla società nella caverna di Hira, dove meditava e riceveva la sua prima rivelazione.

Tumart si proclamò il Mahdi, un leader islamico che avrebbe restaurato la rettitudine e una società islamica perfezionata sulla Terra. Tumart era rinomato per il suo carisma, l’ampia conoscenza dell’Islam e il dono della parola pubblica. Molti locali si unirono al movimento credendo che fosse un uomo santo con poteri soprannaturali. Tumart cominciò sempre più a pianificare un approccio più militante all’interno del suo movimento, poiché predicava il rovesciamento del governo almoravide e l’istituzione di una legge islamica rigorosa.

Nel 1122 Abu Hafs Umar ibn Yahya al-Hintati, o Umar Hintati, un importante capo Hintata, visitò Tumart e offrì di aiutarlo a ripararsi dal governo almoravide. Tumart presto abbandonò la dimora nella caverna e accettò l’offerta, viaggiando nell’Alto Atlante, dove iniziò a predicare alle tribù dell’area con grande successo. Il sentiero della caverna verso l’Alto Atlante e la caverna stessa sarebbero stati considerati sacri dagli almohadi, poiché molti avrebbero considerato il percorso un pellegrinaggio sacro.

Dopo aver ottenuto il seguito delle tribù Masmuda di montagna Ganfisa, Gadmiwa, Hintata, Haskura e Hazraja, Tumart decise di costruire il quartier generale almohade fortificato nell’Alto Atlante nel villaggio di Tin Mel.
Nei successivi otto anni, una guerra di guerriglia seguì tra i guerriglieri almohadi di Tumart e le truppe almoravidi in tutta l’area dell’Alto Atlante a sud di Marrakech. Questa guerra di guerriglia interruppe importanti rotte commerciali almoravidi e minacciò il loro controllo della regione.

A causa dei vantaggi difensivi dell’Atlante, gli almoravidi non poterono sbarazzarsi completamente della regione dai combattenti almohadi. Invece di distruggere il movimento, concentrarono le operazioni militari nel tenere Tumart e le sue truppe confinate nell’Alto Atlante.

La società almohade

Il gruppo berbero di Tumart era una società sciolta di tribù diverse che spesso non avevano una comprensione approfondita dell’Islam. Tumart iniziò a insegnare il Corano e gli insegnamenti islamici, trasformando la sua popolazione berbera diversa in una società musulmana unificata con un sistema di governo egualitario. Insegnava sia in berbero sia in arabo e incoraggiava la memorizzazione del Corano ai suoi seguaci.

Sebbene Tumart mostrasse esempi di brutalità con i suoi insegnamenti — uccidendo anziani tribali dissidenti o la purga sanguinosa che il suo capo stratega effettuò nel 1129 — Tumart cercò di costruire una società relativamente uguale: una basata sull’adererenza rigorosa al Corano e agli insegnamenti di Maometto.

Attacco fallito a Marrakech

Tumart e le sue truppe lanciarono finalmente una campagna contro Marrakech nel 1130. Gli almohadi sconfissero rapidamente una colonna di truppe almoravidi vicino ad Aghmat e le inseguirono fino a Marrakech. La città di Marrakech fu colta di sorpresa dall’arrivo degli almohadi poiché c’erano pochissime preparazioni difensive in atto, e ci fu una corsa di massa tra la popolazione della città per entrare dentro le mura.

Gli almohadi assediarono la città per quaranta giorni ma furono alla fine decimati dai rinforzi almoravidi. La battaglia di al-Buhayra ebbe luogo a est della città e risultò nell’uccisione di gran parte della leadership almohade, incluso il generale al-Bashir. Una forte pioggia verso la fine della battaglia lasciò le truppe almohadi superstiti ritirarsi nell’Atlante.

Tumart sarebbe morto di malattia poco dopo la disastrosa sconfitta nell’agosto 1130.

Gli almohadi dopo Tumart

Abd al-Mu’min sarebbe stato il successore di Tumart e tenne segreta la sua morte per tre anni finché non poté consolidare pienamente il suo potere sugli almohadi. Abd al-Mu’min avrebbe pienamente realizzato molti degli obiettivi di Tumart, poiché avrebbe preso con successo la città di Marrakech 17 anni dopo la disastrosa sconfitta della battaglia di al-Buhayra.

Abd al-Mu’min avrebbe sostituito il dominio almoravide in Nord Africa con il dominio almohade, che si estendeva dall’odierna Spagna meridionale alla Libia al suo apice. Mentre inizialmente istituiva molte delle rigorose credenze islamiche puritane di Tumart durante il periodo iniziale della dinastia almohade, gli almohadi rilassarono gradualmente le loro leggi religiose. Furono infine completamente scacciati dal potere nella regione nel 1269.

Conclusione

Abbiamo coperto la vita movimentata del leader almohade Ibn Tumart.

Ripassiamo gli eventi principali della vita e dell’eredità di Tumart.

• L’ideologia di Tumart era radicata nell’adererenza rigorosa all’Islam e agli insegnamenti del Profeta Maometto.
• Tumart crebbe in una regione controllata dalla dinastia almoravide, che considerava eretica e troppo indulgente con la pratica dell’Islam.
• Tumart avrebbe costruito un seguito che viaggiava con lui attraverso le città nordafricane, prima di essere finalmente bandito nell’Atlante.
• Tumart avrebbe fatto crescere il movimento almohade nell’Alto Atlante, portando molti dei tribù berbere della regione nel movimento.
• Le sue forze avrebbero attaccato Marrakech nel 1130 ma avrebbero subito una disastrosa sconfitta alla battaglia di al-Buhayra. Sarebbe morto di malattia poco dopo la battaglia.

Sebbene non avrebbe mai vissuto per vedere il rovesciamento del governo almoravide, Tumart pose le fondamenta per la dinastia almohade che sarebbe venuta dopo la sua vita.