Sharia: la legge dei musulmani spiegata in modo semplice dai nostri esperti

La Sharia è un tema molto dibattuto sulla scena internazionale. Molti la pensano come un corpo di diritto estremista usato per imporre una legge islamica rigida ai non musulmani. In realtà, nella maggior parte dei Paesi musulmani, la Sharia è semplicemente una forma di guida religiosa che aiuta i musulmani a restare fedeli alla fede nella vita quotidiana.

In questo articolo esploreremo la Sharia e il suo posto nel mondo musulmano. I nostri esperti di religione vi diranno tutto sulle basi della Sharia e sulla sua applicazione nella società musulmana.

Che cos’è la Sharia?

La Sharia è il sistema giuridico della religione dell’Islam. Deriva da interpretazioni del Corano. Solo circa il 10 percento del Corano tratta di diritto. Pertanto le interpretazioni storicamente sono variate tra gli studiosi. Queste interpretazioni si sviluppano e influenzano le decisioni giuridiche degli studiosi e giuristi musulmani in tutta la società islamica.

Definizione di Sharia

«Sharia», nota pure come «Shariah Law», si traduce come «il sentiero» o, più precisamente, «il cammino chiaro e battuto verso l’acqua.»

La Sharia è molto diversa da un diritto civile concreto e stabilito. È piuttosto una guida generica, data da studiosi e giuristi islamici che la ricavano dal Corano e da altri insegnamenti del Profeta Muhammad. Queste interpretazioni umane del libro sacro si chiamano «fiqh.»

La Sharia fu creata per mettere tutti i musulmani sul sentiero retto dell’osservanza religiosa nella vita quotidiana. La Sharia è un sistema di guida perché i musulmani restino sul retto cammino della fede islamica, piuttosto che un corpo specifico di legge, con articoli e virgole. Ciò la rende più filosofica e teologica di un corpo di leggi concrete amministrate dallo Stato.

La Sharia è il sistema centrale di guida per i rituali musulmani, come digiuno, pellegrinaggio e preghiera quotidiana.

Radici della Sharia

Durante la sua vita il Profeta Muhammad servì come giudice per le decisioni legali e pose i codici comportamentali di base della fede islamica: i fondamenti della Sharia.

Man mano che la fede musulmana si espandeva in Nord Africa e Medio Oriente dopo la morte di Muhammad, i suoi successori dovettero decidere come queste decisioni di diritto religioso avrebbero interagito con le leggi già stabilite nelle regioni conquistate.

Giudici, chiamati «qadi», furono collocati in tutte le regioni del mondo musulmano, creando un sistema giudiziario complesso e organizzato di diritto islamico. Nel tempo l’evoluzione delle interpretazioni rigorose del Corano divenne progressivamente più complessa.

Nel VIII secolo la letteratura scritta da giudici e studiosi musulmani mirava a creare un’interpretazione più uniforme della legge.

Scuole della Sharia

Dall’origine della Sharia, le interpretazioni scritte si diffusero in tutto il mondo musulmano. Queste interpretazioni cominciarono a ramificarsi in varie «scuole,» in gran parte basate sugli insegnamenti di specifici giuristi.

Scuole sunnite della Sharia

Ci sono quattro scuole sunnite della Sharia: malikita, hanafita, hanbalita e shafi‘ita. Gli insegnamenti di Malik ibn Anas, il più eminente studioso della città araba di Medina alla fine dell’VIII secolo, costituirono la base della scuola malikita.

La scuola hanafita, dal canto suo, derivò dalla scuola di Kufa e si basò sugli insegnamenti di Abu Hanifa, pure eminente giurista della fine dell’VIII secolo. Queste due scuole tendevano a discostarsi dagli insegnamenti rigorosi di Muhammad, in base a decisioni regionali dei giuristi.

Le scuole hanbalita e shafi‘ita emerse nel IX secolo si concentrarono invece sul ridurre le deviazioni di queste scuole regionali in cerca dell’interpretazione autentica e pura dell’Islam e dei suoi testi sacri, come intesa dal Profeta e dai suoi seguaci.

Ahmad ibn Hanbal si concentrò soprattutto sul sostenere le tradizioni di Muhammad e le decisioni dei primi giuristi della Sharia. Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i si concentrò invece sull’aderenza rigorosa agli insegnamenti del Corano e alle decisioni giuridiche del Profeta.

Creò un sistema rigoroso di interpretazione del diritto coranico e di sua instaurazione nel diritto civile. Queste due scuole resero gli «Hadith», la raccolta dei detti registrati del Profeta, una parte eminente dell’interpretazione del diritto musulmano.

Scuole sciite della Sharia

C’è una scuola sciita di giurisprudenza, sciita jafarita. Questa scuola aveva un’attenzione molto maggiore alle decisioni e interpretazioni dei governanti delle terre musulmane.

Nel tempo queste diverse scuole cominciarono a dominare il mondo musulmano. La scuola hanafita cominciò a dominare gran parte del Medio Oriente e dell’India occidentale, e la malikita il Nord, l’Ovest e l’Africa centrale.

La shafi‘ita cominciò a dominare l’Africa orientale, alcune regioni del sud della penisola arabica e a est fino a Malesia e Indonesia. La hanbalita divenne il diritto dominante in Arabia Saudita, mentre la sciita divenne il diritto dominante in Iran e in altre comunità sciite in India e Africa orientale. La scuola più piccola, ibadita, divenne dominante in Oman, a Zanzibar e in alcune regioni dell’Algeria.

Malintesi sulla Sharia

Mentre molti esterni pensano che la Sharia sia un diritto religioso rigoroso amministrato dai governi, ciò va contro molte interpretazioni antiche di ciò che la Sharia dovrebbe essere. I primi studiosi musulmani credevano che non fosse compito dei governanti far rispettare la Sharia, i quali invece dovevano far rispettare la «siyasa,» più vicina al diritto civile.

Ciò significava che nelle società musulmane atti e credenze contrari all’Islam potevano restare impuniti finché non violavano il diritto civile. Molti storici hanno sottolineato che il colonialismo europeo ha contribuito grandemente alla centralizzazione del diritto islamico in tutto il mondo musulmano.

Mentre storicamente la società musulmana era segnata da una separazione tra diritto civile e Sharia religiosa, i colonizzatori europei cercarono di trasformare queste società musulmane in Stati-nazione.

Poiché un componente centrale degli Stati-nazione era un corpo centralizzato di diritto, ciò influenzò i governi di alcuni Paesi musulmani appena indipendenti ad abbandonare la struttura separata di diritto islamico e civile a favore di un corpo unificato di diritto.

La Sharia è estremista?

Con l’ascesa di gruppi violenti come lo Stato Islamico, molti critici occidentali della Sharia l’hanno condannata come un modo per diffondere con la forza un diritto religioso duro in tutto il mondo e imporlo ai non musulmani.

Tuttavia questa idea di conquista va completamente contro il Corano e il modo in cui gli studiosi lo interpretano. Non solo i musulmani hanno vissuto pacificamente in società non musulmane per secoli, ma la maggior parte delle società musulmane ha storicamente permesso alle minoranze non musulmane di praticare le proprie religioni.

Per esempio, le conquiste musulmane del VII secolo in Nord Africa e Medio Oriente furono segnate da una tolleranza religiosa significativa, anche rispetto a molti Stati cristiani in Europa.

Pene nella Sharia

Scopriamo di più sulle regole e le pene della Sharia. Nella Sharia le offese «hadd» sono crimini gravi che richiedono pene prestabilite. Alcuni esempi includono l’amputazione di una mano per furto o la lapidazione per adulterio.

Tuttavia molti studiosi islamici sottolineano che c’è un alto onere della prova da soddisfare perché si arrivi a queste pene dure. L’amputazione degli arti si usa solo quando l’oggetto rubato è estremamente costoso. La lapidazione per relazioni extraconiugali deve soddisfare l’estremo onere della prova di quattro testimoni oculari, rendendola molto rara nella pratica.

La comunità internazionale e l’ONU hanno condannato apertamente la lapidazione come pena crudele e ingiusta. Ma in verità queste pene dure erano molto più comuni nella Sharia tradizionale, e sono diventate considerevolmente meno comuni negli ultimi anni. I crimini «tazir» tendono a essere reati minori e le loro pene sono di solito lasciate alla discrezione di un giudice religioso.

Va notato che la Sharia non è semplicemente uno strumento di punizione per i peccati contro Allah. Loda e celebra pure i comportamenti buoni che giovano alla società.

Offese nella Sharia

Vediamo insieme quali sono le peggiori offese che i credenti possono commettere nella Sharia. L’«apostasia,» la conversione fuori dall’Islam verso un’altra fede, può variare nelle pene a seconda del Paese.

Mentre la maggior parte dei musulmani affronta solo pressione sociale quando lascia la fede islamica, Paesi musulmani più rigorosi hanno condannato a morte persone per apostasia. Iran, Arabia Saudita e Sudan hanno tutti condannato cittadini a morte per apostasia ancora negli anni 2010.

Il crimine di «bestemmia» comprende ogni forma di insulto verso la fede musulmana. Mentre musulmani più conservatori sostengono la punizione contro la bestemmia, altri l’hanno criticata come una grave violazione della libertà di parola usata ingiustamente contro i non musulmani.

La questione della bestemmia è salita in particolare all’attenzione in Pakistan, dove il governo ha imprigionato oltre mille persone per l’offesa (soprattutto cristiani e ahmadi.)

C’è stata una controversia crescente intorno alla punizione degli omosessuali nel mondo musulmano attraverso la Sharia. Alcuni Paesi, come il Brunei, hanno addirittura considerato i rapporti omosessuali un reato capitale punibile con la morte. Ciò è stato condannato dalla comunità internazionale e ha portato molti governi islamici rigorosi ad avere una visione più rilassata dell’omosessualità.

Come viene applicata la Sharia?

Giuristi e studiosi islamici emettono decisioni basate sulle loro interpretazioni del Corano. Queste decisioni sono note come «fatwa.»

Mentre regimi musulmani più rigorosi applicano la Sharia come corpo di diritto governativo, la maggior parte dei musulmani usa la Sharia per restare sul retto cammino della fede nella vita quotidiana. I musulmani si rivolgono spesso a giuristi e studiosi per guida religiosa e interpretazione.

I consigli della Sharia presenti in molti Paesi fuori dal mondo musulmano sono spesso usati per controversie religiose, come un divorzio religioso.

La diversità della Sharia

La Sharia può regolare molti aspetti della vita quotidiana dei musulmani, a seconda del Paese in cui è applicata.

Il Paese che più riflette una Sharia rigorosa amministrata dallo Stato è di gran lunga l’Arabia Saudita. Dall’inizio del XX secolo il Paese è governato da una monarchia influenzata dal pensiero sunnita puritano wahhabita.

Molti hanno accusato il governo saudita di usare la Sharia per imprigionare o punire dissidenti politici sotto le spoglie della giurisprudenza religiosa. Il governo saudita ha pure una «polizia religiosa» che assicura che la popolazione del Paese aderisca al corpo ultraconservatore wahhabita della Sharia.

In altri Paesi musulmani, corpi di Sharia e giuristi religiosi servono da consiglieri di guida e consiglio religioso. In questi Paesi la Sharia è in gran parte confinata al diritto di famiglia religioso e al waqf, o fondo religioso islamico.

Le donne nella Sharia

Nella religione islamica uomini e donne sono visti come uguali, sebbene ci siano molte differenze nei ruoli di donne e uomini nella società musulmana. La violenza contro le donne è strettamente proibita, come specificamente condannato dal Profeta Muhammad — sebbene un passaggio del Corano permetta agli uomini di infliggere piccoli atti di disciplina fisica alle mogli come ultima risorsa.

All’inizio del XX secolo furono approvate in Paesi musulmani molte leggi che concedevano alle donne la possibilità di divorziare, nonché leggi che proibivano il matrimonio con donne considerate minorenni — di solito sotto i sedici anni. Pertanto la Sharia per le donne è in realtà un mezzo per proteggere i loro diritti.

Alcune nazioni, come Arabia Saudita e Iran, sono state ampiamente condannate per leggi inique contro le donne. In Arabia Saudita le donne, insieme ad altre restrizioni, non potevano ottenere la patente di guida e devono indossare abiti larghi in pubblico. L’Iran restringe esplicitamente le donne dal partecipare alle partite di calcio.

Nonostante questa rigida divisione di genere, il più ampio corpo di studiosi islamici ha una visione molto più femminista di come la Sharia dovrebbe governare.

Difesa dei diritti delle donne

Prova stupefacente dell’evoluzione della Sharia è la sua posizione sull’aborto. Mentre l’aborto è in gran parte bandito nel mondo musulmano, molti studiosi permettono l’aborto nel primo trimestre di gravidanza. Ad alcune donne musulmane è permesso partecipare alle forze armate e combattere in guerra. A questo proposito gli studiosi citano che molte donne combatterono al fianco del Profeta Muhammad.

In molti modi, storicamente le donne nelle società islamiche potevano avere più diritti delle donne nell’Europa occidentale. Per esempio, le donne avevano solidi diritti di proprietà nella società islamica in un’epoca in cui le europee ne avevano ben pochi.

Tuttavia le donne restano in una posizione largamente diseguale nella Sharia rispetto agli uomini. Sebbene questa disuguaglianza possa essere meno evidente nelle società musulmane più rilassate, la disuguaglianza tra musulmani e musulmane resterà una questione centrale nella riforma della Sharia.

Diritto di famiglia

Il diritto di famiglia, dominato dalla Sharia, è pure dominato dagli uomini. Per esempio, i padri musulmani possono promettere le figlie in matrimonio tramite contratto legale, anche se non è ancora considerata adulta.

Tuttavia è il padre che consente il matrimonio della figlia. Se la figlia non è vergine, deve dare il proprio consenso al matrimonio. La questione del rifiuto della figlia del marito è ampiamente dibattuta dagli studiosi.

Nella Sharia tradizionale i mariti possono praticare la poligamia, avendo fino a quattro mogli alla volta. Un marito è tenuto a pagare alla moglie una somma di denaro concordata per la sua mano in matrimonio.

Il divorzio è consentito nella Sharia e si svolge con procedura semplice se entrambe le parti vi acconsentono. Di solito la moglie deve restituire la somma di denaro datale dal marito. Il divorzio unilaterale è molto più facile per gli uomini che per le donne, poiché possono semplicemente ripudiare la moglie. La moglie deve dimostrare qualche forma di abuso o mancato mantenimento da parte del marito.

Perché un figlio sia considerato legittimo, deve essere ragionevolmente dimostrato che è stato concepito da una coppia legalmente sposata. Perché un padre ottenga la tutela legale di un figlio illegittimo concepito fuori dal matrimonio, il padre deve riconoscerlo pubblicamente come proprio. La madre è sempre legalmente legata al figlio, anche se illegittimo.

Sharia ed estremismo

Mentre la maggioranza di studiosi e giuristi musulmani considera la violenza contro i non musulmani innocenti contraria agli insegnamenti del Profeta, molti estremisti musulmani hanno usato la Sharia per giustificare atti di terrorismo.

Molti di questi gruppi jihadisti violenti, come lo Stato Islamico, sperano di imporre una Sharia salafita rigorosa in tutto il Medio Oriente e oltre. Le interpretazioni soggettive e ampie del Corano permettono a molti di questi gruppi di razionalizzare e giustificare la violenza.

Paralleli con altri sistemi giuridici

Sorprendentemente, la Sharia ha molto in comune con la tradizione giuridica dell’ebraismo. Entrambe le religioni usano un testo sacro come ispirazione per le loro leggi, insieme a tradizioni e pratiche profetiche trasmesse di generazione in generazione. Sia la parola «Sharia» sia «Halakha» (la giurisprudenza legale dell’ebraismo) si traducono approssimativamente come «il sentiero da seguire.»

Molti studiosi sostengono che il diritto islamico, soprattutto nella sua forma classica antica, ebbe una grande influenza sui sistemi giuridici occidentali successivi, in particolare il common law inglese. Un esempio eminente è l’endowment, poiché il waqf islamico e il trust inglese hanno molto in comune.

Alcuni hanno ipotizzato che le leggi internazionali del mare create da studiosi musulmani come parte della Sharia abbiano fortemente influenzato il diritto marittimo romano. Alcuni hanno pure ipotizzato che il moderno sistema universitario derivi dal mondo islamico.

Tuttavia ci sono pure grandi distinzioni che separano la Sharia da altri sistemi di diritto. La Sharia copre non solo le relazioni secolari di una persona con i concittadini e il governo, ma pure la relazione di una persona con Dio e la propria religione.

Mentre il diritto occidentale si basa sulla formazione di leggi concrete impermeabili alla soggettività etica, la Sharia si occupa principalmente dell’etica dell’essere un buon musulmano ed è aperta a un’ampia interpretazione da parte di studiosi, giuristi e governi.

Conclusione

Abbiamo coperto molti aspetti della Sharia nel mondo musulmano. Riepiloghiamo le idee principali per aiutarvi a memorizzare i punti centrali:

• La Sharia è la giurisprudenza legale della religione islamica.
• Deriva dal Corano e dagli insegnamenti del Profeta Muhammad.
• La Sharia è creata dalle interpretazioni di giuristi e studiosi musulmani.
• Man mano che l’Islam si diffuse in Medio Oriente e Nord Africa, il diritto religioso islamico cominciò a evolversi e a fondersi con il diritto civile secolare.
• La Sharia è stata riformata continuamente nel corso della storia, soprattutto nel XX secolo quando divenne molto meno rigorosa
• Mentre una minoranza di Paesi musulmani, come l’Arabia Saudita, applica un diritto religioso rigoroso, la maggior parte degli esempi di Sharia è confinata al diritto religioso e di famiglia.

La Sharia è un esempio primario di un corpo di diritto diverso che si è evoluto grandemente nel tempo. Mentre il termine «sharia» ha spesso la connotazione di pene dure o mancanza di libertà nel mondo occidentale, per la maggior parte dei musulmani la Sharia è semplicemente un sistema di credenze che li tiene sul retto cammino della loro religione.