Salafismo: vivere l’Islam tra conservatorismo e contemporaneità

Il salafismo è considerato la corrente più conservatrice dell’Islam, con l’Arabia Saudita come paese salafita più eminente. Mentre nel XXI secolo il salafismo è spesso legato a violenza e jihadisti, le sue radici risalgono a secoli fa a musulmani nonviolenti che credevano in una stretta aderenza al Corano.

I salafiti esprimono la riverenza per le prime tre generazioni di seguaci del profeta Maometto mettendo in pratica i loro insegnamenti nella vita quotidiana.

In questo articolo esploreremo caratteristiche, storia e significato moderno del salafismo. Lascia che i nostri esperti religiosi ti guidino attraverso le basi del salafismo e il suo ruolo nel mondo musulmano di oggi.

Cos’è il salafismo?

Il salafismo è una scuola dell’Islam sunnita, radicata nella credenza che la forma più pura e autentica dell’Islam fosse praticata dai “Salaf,” le prime tre generazioni di musulmani, le più vicine alla vita del profeta Maometto.

I musulmani salafiti sono spesso considerati gli “ultraconservatori” della religione, poiché credono in una stretta e pura aderenza agli insegnamenti del profeta Maometto. I salafiti sono specialmente irremovibili sul monoteismo e sull’adorazione dell’unico vero dio. Nelle credenze salafite, anche pregare i santi o visitare i santuari è proibito.

I musulmani salafiti sono generalmente meno propensi a impegnarsi nel discorso pubblico e nella politica, sebbene alcuni salafiti — soprattutto in Kuwait ed Egitto — abbiano partecipato a movimenti politici nei loro paesi. Molti salafiti considerano la partecipazione al sistema politico come un peccato contro l’Islam.

Definizione di salafismo: cosa significa?

La parola salafi significa “simile ai Salaf,” riflettendo la credenza di rispecchiare le pratiche delle generazioni precedenti, che i salafiti chiamano i loro “pii predecessori.”

Questa credenza viene da diversi ḥadīth che affermano che il profeta Maometto dichiarò che i migliori del suo popolo erano la sua comunità attuale. Secondo il profeta, la purezza di ciascuna generazione rispetto alla religione sarebbe gradualmente declinata nel tempo.

Il salafismo può essere definito più come un insieme di ideali intellettuali e valori che come un ramo distinto della religione. Molti musulmani salafiti di oggi incorporano gli stili di vita del profeta e delle prime generazioni di musulmani, come indossare i pantaloni risvoltati alla caviglia e lavarsi i denti con il “miswak,” un rametto dell’albero Salvadora persica che ha proprietà detergenti.

L’aspetto di molti salafiti moderni — sia nei paesi nativi sia nella diaspora — è caratterizzato da tunica, barba lunga e foulard.

Salafismo e wahhabismo

L’Islam wahhabita è il sottoinsieme di estrema destra dell’Islam salafita, con l’Arabia Saudita come nazione wahhabita dominante. Il wahhabismo è radicato in un’interpretazione stretta e letterale del Corano, e molti musulmani wahhabiti condannano tutto ciò che non aderisce al tradizionalismo islamico stretto. Anche se non violento, è la frangia più intollerante del salafismo.

Nella società saudita, i cittadini imparano fin da piccoli che l’Islam wahhabita è l’unica via verso rettitudine e salvezza, mentre avere una pratica rilassata dell’Islam o praticare altre religioni, come il cristianesimo o l’ebraismo, è eretico.

I wahhabiti sauditi collocano chi non aderisce al salafismo stretto in tre categorie:

• Kafir: negatori di dio o, semplicemente, i non credenti. In generale il termine si riferisce a non musulmani o atei, ma a volte può indicare anche altri musulmani con cui l’interlocutore ha divergenze dottrinali.
• Mushrik: chi adora più di un dio. Letteralmente significa “politeista.” Secondo le credenze wahhabite, anche tombe e statue portano al politeismo, perché comportano l’adorazione di idoli.
• Enervatori: musulmani che non hanno una stretta aderenza all’Islam salafita. Tra gli atti inaccettabili che gli enervatori commettono c’è, interessatamente, la celebrazione del compleanno del profeta Maometto.

Le radici del wahhabismo

Le radici del wahhabismo risalgono alla metà del XVIII secolo, quando lo studioso islamico Muhammad ibn Abd al-Wahhab iniziò a promuovere la riforma dell’Islam, rendendolo più rigoroso in tutta la penisola arabica.

Dall’accettazione degli insegnamenti di Wahhab da parte dell’emiro Muhammad ibn Saud nel 1744, la dinastia reale saudita ha sponsorizzato attivamente il movimento wahhabita economicamente.

Negli anni 1970, enti di beneficenza gestiti da ricchi sauditi wahhabiti iniziarono a finanziare scuole e moschee wahhabite in tutto il Medio Oriente e oltre. A causa del divieto stretto wahhabita su santuari e oggetti sacri, molti siti sacri dell’Arabia Saudita sono stati distrutti dal governo.

Figure influenti del salafismo

La storia del salafismo è sparsa di eminenti teologi e intellettuali. Vediamo insieme come queste figure hanno influenzato l’ideologia salafita.

Ahmad Ibn Hanbal

Ahmad Ibn Hanbal è spesso considerato una delle figure più influenti nell’Islam sunnita. Hanbal visse dal 780 all’855 d.C. e creò la scuola hanbalita dell’Islam, che sottolineava la sostituzione delle interpretazioni umane dell’Islam con una stretta aderenza al Corano e agli hadith.

Questa scuola dell’Islam sunnita è ancora citata come la forma retta dell’Islam in Arabia Saudita. Alcuni studiosi hanno notato una certa contraddizione con la riverenza saudita per la scuola hanbalita, poiché Hanbal permetteva alcuni atti non ammessi nel salafismo saudita stretto di oggi, come visitare i santuari.

Ibn Taymiyya

Ibn Taymiyya (1263 – 1328 d.C.) è spesso citato come la più grande influenza su Muhammad ibn Abd al-Wahhab, fondatore del wahhabismo. Taymiyya era membro della scuola hanbalita e predicava molte delle stesse idee di Islam puritano di Hanbal prima di lui.

Taymiyya visse nell’odierna Turchia durante le invasioni mongole della regione e dichiarò apertamente guerra santa contro di loro, il che ha fornito ispirazione a molti jihadisti salafiti. Taymiyya condannò la visita ai santuari e l’adorazione dei santi, insieme a molte altre idee controverse che portarono a persecuzione e carcere per tutta la vita.

Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703 – 1792 d.C.) fu il fondatore del movimento wahhabita e del suo legame con la dinastia reale saudita, ancora esistente oggi. Wahhab sottolineava la stretta aderenza al Corano e agli hadith invece di affidarsi all’interpretazione.

Wahhab predicò soprattutto sul monoteismo dell’Islam. Nonostante il conservatorismo, promuoveva l’ijtihad (ragionamento indipendente nello studio delle scritture.) Ciò può sembrare in contrasto con l’interpretazione rigorosa delle scritture sacre in cui credono i salafiti.

Tuttavia, nonostante l’ortodossia, i musulmani salafiti rifiutano l’idea del “taqlid”, o imitazione cieca, e credono nella riflessione personale e nella rielaborazione delle interpretazioni dell’Islam.

Puristi salafiti

I puristi del salafismo, detti anche quietisti, si sforzano di diffondere il salafismo attraverso predicazione e istruzione nonviolente. Molti puristi salafiti tendono a evitare di coinvolgersi in questioni politiche e non cercano di ottenere potere politico. Al contrario, credono che essere coinvolti nella politica mondana macchierebbe la loro pura aderenza all’Islam.

I puristi salafiti spesso vivono in comunità isolate e svolgono la predicazione in capacità localizzate. La storia della predicazione di Maometto a Mecca e nelle aree circostanti è una grande influenza per il pensiero purista salafita, poiché il profeta restò pacifico nella predicazione nonostante l’oppressione costante.

I puristi sono contro ogni influenza occidentale nel mondo islamico, ma non credono che la violenza sia la risposta per preservare l’Islam puro.

Attivisti salafiti

Anche gli attivisti salafiti partecipano alla predicazione nonviolenta, ma prendono parte attiva alle questioni politiche. Mirano a stabilire la sharia nei loro paesi con mezzi nonviolenti, credendo quindi che il salafismo debba essere portato nella sfera politica del mondo islamico.

Il salafismo politico emerse nel Medio Oriente soprattutto al tempo della guerra del Golfo, quando l’Arabia Saudita permise alle truppe USA di invadere Iraq e Kuwait dai suoi confini. Molti giovani salafiti politici videro questo attraverso la lente della colonizzazione occidentale, e avvertirono che una crescente presenza americana nella regione avrebbe diluito la purezza dell’Islam.

Mentre i puristi si concentravano su problemi teologici, come l’adorazione blasfema dei santi, i salafiti politici si concentravano di più su minacce secolari che potevano minacciare la società musulmana, come gli insediamenti israeliani in terra palestinese e le ingerenze americane nel Medio Oriente.

Jihadisti salafiti

Mentre i salafiti tendono a essere nonviolenti, ci sono stati molti gruppi salafiti estremisti emersi in tutto il Medio Oriente e altrove dalla metà degli anni 1990. L’invasione sovietica dell’Afghanistan nel 1979 è spesso citata come il punto di partenza di molti movimenti salafiti estremisti.

Molte nazioni hanno notato che enti di beneficenza e élite saudite ricche finanziano direttamente gruppi jihadisti salafiti e wahhabiti.

Gruppi islamici prominenti come Al Qaeda e lo Stato islamico sono stati spesso citati come estremisti salafiti, il che ha portato connotazioni di violenza e terrorismo al termine “salafismo.”

Il jihadismo salafita durante la Primavera araba

La Primavera araba del 2011 scatenò un capitolo violento del jihadismo salafita che avrebbe caratterizzato gli anni 2010 in tutto il Medio Oriente. Dopo la caduta del presidente egiziano Mubarak nel 2011, ci furono episodi di attacchi salafiti violenti contro i cristiani copti in tutto l’Egitto. Nello stesso anno, ci fu pure un caso di protesta salafita in Giordania che divenne violenta.

Il disordine causato dalla disintegrazione del controllo statale in paesi come Libia e Siria ha causato un’ondata di estremisti salafiti che spuntano in tutta la regione. Lo Stato islamico, che a metà degli anni 2010 controllava molte città e territori prominenti in Siria e Iraq, è il più brutale ed estremo dei gruppi jihadisti salafiti.

Il salafismo nel mondo oggi

Sulla popolazione totale egiziana di 82 milioni, circa cinque o sei milioni sono musulmani salafiti. Il salafismo è più prominente in Arabia Saudita, ma si trova in molti paesi oltre il Medio Oriente. Per esempio, nel 2002, una moschea salafita aprì a Birmingham, Regno Unito.

C’è pure stata una diffusione significativa del salafismo in Cina, percepita come una minaccia dal governo cinese. C’è stato un aumento notevole della diffusione dell’ideologia salafita in molti paesi europei, soprattutto in Germania.

Salafismo e sufismo: qual è la differenza?

Avvicinandoci alla fine dell’articolo, è importante chiarire un concetto che genera molta confusione tra chi è curioso sull’Islam: qual è la differenza tra sufismo e salafismo?

Sufismo e salafismo sono entrambe scuole dell’Islam sunnita. Di fatto, sono le scuole di pensiero islamico più antiche e importanti, che risalgono rispettivamente all’XI e al XIII secolo.

L’opposizione tra questi due filoni si basa sul fatto che il salafismo è scritturalista, cioè le scritture sacre sono l’unica fonte di rettitudine nell’Islam e quindi vanno seguite alla lettera, mentre il sufismo ha un approccio più spirituale alla salvezza.

I sufi credono nel continuo miglioramento dell’anima umana, seguendo l’esempio dei santi islamici — che, come ricorderai, i musulmani salafiti non adorano.

Un’altra differenza è che, nelle questioni legali, i sufi seguono procedure e tradizioni predeterminate. Al contrario, i salafiti sono più aperti a un dibattito vivace su dottrine e rituali che appartengono alla sfera legale.

Conclusione

Abbiamo coperto tutte le basi del movimento salafita e delle sue credenze. Ripercorriamo i concetti più importanti:

• Il salafismo ruota intorno alla stretta aderenza al Corano e alla credenza che le prime tre generazioni di seguaci di Maometto fossero i musulmani più puri.
• I salafiti sottolineano la credenza monoteista nell’unicità di dio, e molti salafiti conservatori condannano l’adorazione dei santi e la visita ai santuari.
• Il wahhabismo è la setta ultraconservatrice del salafismo, più prominente in Arabia Saudita.
• I puristi salafiti cercano di predicare il messaggio di stretta aderenza al Corano ma preferiscono restare fuori dai sistemi politici.
• Gli attivisti salafiti condannano l’uso della violenza per promuovere l’Islam puritano e hanno un coinvolgimento diretto nel sistema politico. La maggior parte degli attivisti salafiti si sforza di implementare la sharia nei loro paesi.
• I jihadisti salafiti usano violenza e terrorismo per raggiungere i loro obiettivi. Lo Stato islamico e Al Qaeda sono considerati i due gruppi jihadisti salafiti più noti del XXI secolo.

Il salafismo è un sistema di credenze secolare che svolge un ruolo significativo oggi nel mondo musulmano. Mentre i gruppi salafiti violenti hanno spesso ricevuto più attenzione nei media internazionali, la stragrande maggioranza dei musulmani salafiti vuole semplicemente vivere in pace, onorando la forma più pura della loro religione.