Mazdakismo | Diramazione dello zoroastrismo

Il mazdakismo è un’anticareligione iranica che salì in popolarità durante il V secolo.

Aveva una cosmologia dualistica e una visione del mondo che ruotava su luce e tenebra. Il mazdakismo prende nome dal suo avvocato più influente, Mazdak, che affermava di essere un profeta di Ahura Mazda.

Mazdak guadagnò influenza sotto il regno del Shahanshah sasanide Kavadh I quando creò programmi di welfare sociale e istituì possessioni comunitarie. Gli studiosi credono che il mazdakismo fosse un movimento che cercava un’interpretazione unica del dualismo manicheo.

È l’unica setta zoroastriana che continuò a esistere dopo l’invasione araba.

Religione di Mazdak

Il mazdakismo è una religione iranica, originariamente una diramazione dello zoroastrismo. È spesso considerato una risposta alla natura sempre più gerarchica della leadership zoroastriana.

Lo zoroastrismo era la religione dominante della Persia sasanide. La sua dottrina si diffuse in tutta la Persia e in altri paesi vicini nel primo Medioevo.

Il mazdakismo prende nome dal suo avvocato più prominente Mazdak, una persona influente durante il regno dell’imperatore Kavad I. Mazdak era un sacerdote zoroastriano. Si concentrava sui bisogni sociali e spirituali dei membri più svantaggiati della società.

Vedeva il mazdakismo come una versione purificata dello zoroastrismo. Ma molti studiosi argomentarono che i suoi insegnamenti avessero influenze dal manicheismo perché le sue istruzioni non erano solo sociali ma anche religiose. Le sue idee erano così drammatiche e potenti che causarono caos e minacciarono l’esistenza del sacerdozio zoroastriano durante il suo tempo.

La religione è populista ed egualitaria. Ha i suoi precetti distintivi, che la differenziavano dallo zoroastrismo, dal manicheismo e dal cristianesimo. Causò vari sconvolgimenti rivoluzionari in Iran e fu addirittura brutalmente repressa verso la fine del regno di Kavad. Si concentrava sulla distribuzione equa della ricchezza. Cercava anche di spezzare la barriera che rendeva proprietà e donne disponibili solo per le classi privilegiate.

Molti studiosi considerano il mazdakismo un eccellente esempio di comunismo premoderno. Erano senza dubbio i primi comunisti del mondo. Tuttavia non troverete alcuna menzione di loro nelle storie del comunismo degli studiosi europei. Il mazdakismo fu uno dei primi tentativi di stabilire un ordine comunitario in Oriente, dove proprietà e lavoro comunitari beneficiavano tutti.

Origini

I fondatori del mazdakismo vissero prima di Mazdak stesso. Fu fondato da Zaradust-e Khuragan, un mobad e filosofo zoroastriano che insegnava edonismo e altruismo. I suoi seguaci furono poi chiamati Zardushtigan o Zaradusti. In base ai resoconti, Zaradust-e Khuragen era anche un fervente seguace del manicheismo. Le sue dottrine facevano parte dei suoi sermoni.

Incoraggiava i seguaci a godere dei piaceri della vita. Li dirigeva a soddisfare l’appetito e a impegnarsi in rapporti amichevoli. Incoraggiava la condivisione di donne e famiglia, le buone azioni e l’astensione dal danneggiare gli altri. Dopo che Mazdak, figlio di Bamdad, sviluppò un indottrinamento basato sulle sue credenze, Zaradust-e Khuragan fu dimenticato. I suoi seguaci si chiamarono poi Mazdaki.

Mentre Zaradust-e Khuragan era un semplice predicatore, Mazdak era un uomo d’azione. Incoraggiava la gente a fare più di quanto predicava. Alla fine eclissò Zaradust-e Khuragan, e i suoi insegnamenti divennero una religione.

Chi era Mazdak?

Mazdak era nativo della città di Nishapur nel Khorasan. Si dice fosse nato a Irak o Persepoli. Era istruito, ambizioso e divenne addirittura tesoriere del re. Si diceva fosse un oratore affascinante con una personalità coinvolgente. Era molto persuasivo, il che faceva credere agli altri a lui e alla sua fede. Influenzò una massa di persone e le condusse a nuove credenze.

Mazdak era l’avvocato più famoso della religione che affermava di essere un profeta del dio zoroastriano Ahura Mazda. Ahura Mazda era il Signore Onnisciente dell’antica Persia e il creatore dell’universo e di tutte le cose in esso. È spesso rappresentato in monumenti e sculture come un simbolo alato con una figura maschile.

Come Cristo, Mazdak incoraggiava le persone a costruire il proprio rapporto con Dio da sole. Insegnava alla gente ad avvicinarsi a Dio semplicemente essendo gentili, pacifiche e vegetariane. Incoraggiava anche i seguaci a vivere una vita semplice e a essere generosi con le altre persone.

Quando l’influenza di Mazdak divenne popolare tra la gente di bassa classe nel regno, il re usò la sua influenza per guadagnare sostegno. Anche lui divenne un mazdakita. A questo tempo, l’Impero sasanide aveva un grande divario tra nobili e contadini, che comprendevano l’80% della società persiana.

Come il sistema delle caste, le persone non potevano cambiare le loro posizioni sociali e dovevano attenersi al loro modo di vita dalla nascita alla morte. Così quelli che soffrivano di povertà divennero la classe sociale più miserabile, e non potevano cercare un rango sociale più alto. Se erano schiavi, sarebbero rimasti schiavi per sempre.

All’epoca, l’influenza del clero sulla società iranica comprendeva le politiche sociali, economiche ed educative dello stato. Erano corrotti e favorivano solo la classe privilegiata. Mazdak era contro questi chierici e nobili che opprimevano la popolazione persiana, il che risultava in povertà diffusa. Disprezzava anche la formalità religiosa e gli harem dei nobili.

Il re voleva indebolire il potere degli aristocratici e dei sacerdoti nel suo regno. Così il re Kavad sostenne Mazdak quando tentò di creare un sistema egualitario per distribuire la ricchezza. Insieme avviarono una crociata contro il clero.

Grazie al sostegno di Kavad, Mazdak riuscì a mettere in pratica le sue teorie. Mazdak credeva che tutti gli uomini nascano uguali. Voleva che uomini e donne avessero lo stesso reddito. Tentò di sradicare le classi sociali così non ci sarebbero stati poveri e ricchi. Voleva libertà nella comunità e credeva che non ci sarebbe stata alcuna trasgressione se non ci fossero state leggi.

Mazdak diceva che acqua e suolo appartenevano a Dio, e tutti dovevano avere uguali diritti su di essi. Significava che sarebbe stato illegale avere proprietà e schiavi. La gente accettò rapidamente i suoi insegnamenti. Riuscì a ridurre l’influenza del clero nella regione. Cominciò anche ad aprire i magazzini governativi ai poveri e a chiudere tutti tranne tre dei templi del fuoco del Regno.

Sebbene Mazdak fosse popolare tra i poveri, aveva anche alcuni seguaci nobili. Ma tutti i suoi seguaci erano simili. Erano tutti appassionati e fedeli al suo credo. Cercavano di rendere tutto uguale, anche beni, donne e bambini. Saccheggiarono palazzi e harem dei ricchi. Cominciarono a confiscare proprietà private ai ricchi e a distribuirle tra i poveri.

Emerse la mancanza di legge, e molti ricorsero a sequestrare mogli e figlie per farne proprietà proprie. Andò avanti a lungo. Molti bambini non sapevano chi fossero i loro padri, e i padri non conoscevano i loro figli.

Il re non poteva punirli perché era diventato un mazdakita. All’improvviso i tavoli si rovesciarono. I ricchi divennero poveri, e i poveri divennero ricchi. La folla regnava suprema. Sanctionava ogni tipo di crimine ma proibiva l’uccisione della vita animale, anche di un insetto.

Molti nobili e clero si opposero a Mazdak per questo e lo chiamarono eretico. I suoi comandi risultarono in caos sociale. Quando gli ideali egualitari di Mazdak risultarono in tragedia, sollevarono gravi allarmi tra i chierici a corte. Il clero e i nobili complottarono per rimuovere Kavadh dal trono.

Apprendendo che sostenere Mazdak lo aveva messo in molti guai, Kavad cominciò a distanziarsi da Mazdak. Molti ricchi e conservatori non erano d’accordo con ciò che aveva già fatto e si unirono per rovesciare Kavadh nel 496.

Kavadh fu imprigionato nel Castello dell’Oblio. Fu poi sostituito dal fratello Jamasp. Con l’aiuto della sorella e dei seguaci, Kavadh fuggì a est, dove il re eftalita gli fornì un esercito. Ciò gli permise di restaurarsi sul trono. Dopo di ciò ritirò il sostegno ai mazdakiti. Ma molti credono che non fosse abbastanza forte da rimuovere la causa principale, uccidere Mazdak. Fu fatto dal suo successore, suo figlio, Khusrav I.

Durante un banchetto in onore di Mazdak, Khusrav I tese una trappola per massacrare Mazdak e i suoi seguaci. Tra quelli uccisi c’erano Mazdak e il figlio di Khusrav, il principe Khosrow, che avevano rifiutato di proteggere. Tuttavia il mazdakismo non morì con Mazdak. Invece fiorì in Iran, diventando alla fine simile al buddhismo dell’Asia centrale, che somigliava in molti modi.

Cosa accadde ai mazdakiti?

I mazdakiti erano settari socialmente religiosi che influenzarono grandemente la politica dell’Iran alla fine del V e nel VI secolo. Favorivano l’abolizione delle disuguaglianze sociali e volevano che tutto fosse tenuto in comune, comprese le donne.

Dopo la morte di Mazdak, seguì una repressione di tutti i mazdakiti. Alcuni mazdaki sopravvissero e si stabilirono in aree remote. Rimasero per secoli, anche dopo la conquista islamica della Persia. Durante il dominio dei califfi islamici, elencarono diverse sette eretiche, e la maggior parte di esse cita Mazda come autorità.

Le loro dottrine si mescolarono poi con l’islam sciita e diedero origine a movimenti nella regione. I Batiniyya, i Qarmati e altri movimenti come i Khurramdim, chiamati Khurramiti, si crede fossero collegati al mazdakismo. Quando le rivolte contro gli arabi iniziarono in Iran, i Khurramiti guidarono i tentativi di proteggere i loro territori contro il Califfato per vent’anni.

A oggi, nessuna forma di letteratura e scritti religiosi dei mazdakiti è sopravvissuta. I resoconti dalle fonti islamiche non sono considerati autentici. Tuttavia, un famoso autore del Dabestan-e Mazaheb affermò di aver incontrato mazdakiti che praticavano la loro religione in segreto tra i musulmani. Avevano anche preservato il libro Desnad contenente gli insegnamenti di Mazdak ma erano riluttanti a condividerlo in pubblico.

Credenze di Mazdak

Simile al manicheismo e allo zoroastrismo, il mazdakismo aveva una cosmologia dualistica e una visione dell’universo. Il mazdakismo credeva nell’idea che il mondo esiste come un conflitto tra luce e tenebra. La luce agisce attraverso libero arbitrio e disegno. Al contrario, l’oscuro è per caso e cecità. E l’unione accidentale dei due produsse Il Gestore del Bene e Il Gestore del Male.

Dio era anche presente nelle loro credenze, e sedeva sul suo trono nel mondo di sopra. Al contrario, i re dei re sedevano nel mondo di sotto. C’erano anche quattro funzionari di alto rango davanti al re dei re, tra cui il Sacerdote Capo, il Giudice, il Comandante dell’Esercito e il Maestro dell’Intrattenimento. Questi quattro dirigevano il mondo con l’aiuto dei sette vizir che agivano entro dodici forze spirituali. Questi sono stati identificati come i sette pianeti e i dodici segni dello zodiaco da molti interpreti.

I tre elementi di luce nel nostro mondo sono acqua, fuoco e terra — questi elementi, quando mescolati, formano la forza del bene e del male. Il dio della Luce doveva essere venerato perché possedeva il potere dell’intelligenza, della percezione, della memoria e della gioia. L’oscurità è ignorante, cieca e indiscriminata.

Mazdak credeva che le persone dovessero combattere i cinque demoni che allontanavano gli uomini dalla rettitudine. Questi demoni erano invidia, ira, vendetta, bisogno e avidità. Avidità e invidia erano agenti delle tenebre. Donne, piaceri e beni materiali erano le fonti di odio, invidia e avidità. Chiunque si astenesse da questi demoni sarebbe stato unito alla luce.

Attraverso le sue azioni, un uomo dovrebbe cercare di liberare la luce nel mondo. Ciò si raggiungeva con una condotta morale nella vita. Si doveva anche eliminare avidità e invidia rinunciando alla ricerca della ricchezza materiale. A differenza del manicheismo, che vedeva la miscela di bene e male come una tragedia, Mazdak la vedeva in modo ottimistico.

Il mazdakismo ruotava intorno alla creazione di una società pacifica, senza classi ed egualitaria. Il mazdakismo credeva anche nel vegetarianismo, pacifismo e comunismo utopico. Nella sua dottrina religiosa, il mazdakismo esibiva tratti gnostici che intrattenevano una nozione cabalistica di numeri e lettere dell’alfabeto. Uno dei resoconti della filosofia mazdakita si può trovare nelle fonti islamiche, e dice:

«Mazdak dichiarò che Dio pose i mezzi di sussistenza (arzāq) sulla terra affinché le persone li dividessero tra loro in modo uguale, in maniera che nessuno di loro potesse avere più della sua parte; ma le persone si torturarono a vicenda e cercarono il dominio l’una sull’altra; i forti sconfissero i deboli e presero possesso esclusivo di sostentamento e proprietà. È assolutamente necessario che si prenda dai ricchi per dare ai poveri così che tutti diventino uguali in ricchezza. Chiunque possieda un eccesso di proprietà, donne o beni, non ha più diritto ad esso di un altro.»

Mazdak credeva che Dio avesse fatto nascere tutti gli uomini liberi e uguali. Trattava vecchi e giovani come uguali. Possedere proprietà o qualsiasi diritto a possedere più dell’altro è furto. Credeva che matrimonio e proprietà fossero invenzioni umane contro la volontà di Dio.

Disse addirittura che incesto, adulterio e furto non erano crimini ma passi essenziali per ristabilire le leggi della natura. Alcuni cronisti distorsero questo dicendo che Mazdak voleva che commettessero adulterio, incesto e furto. Questo era falso perché Mazdak diceva solo che erano prodotti di una società corrotta. Un’altra credenza importante nel mazdakismo era la sacralità della vita animale. I seguaci non potevano mangiare alcun cibo animale tranne formaggio, uova e latte.

Gli insegnamenti di Mazdak sottolineavano anche l’importanza della formalità religiosa, affermando che le persone religiose comprendevano i principi dell’universo. Insegnava alla gente che vivere una vita morale e ascetica era la cosa più importante.

Considerando la situazione sociale del suo tempo, gli insegnamenti di Mazdak erano spesso attribuiti come una chiamata alla rivoluzione sociale. Le credenze e le idee di Mazdak erano dure ed estreme, ma era una risposta alle sofferenze delle masse che aveva visto. Sentiva che era essenziale raggiungere un ideale di vita più alto a causa della povertà insana nella regione. Le persone che erano critici e nemici feroci del clero erano attratte dalla società comunista di Mazdak.

Punti chiave

• Il mazdakismo era un’antica religione iranica con una cosmologia dualistica e una visione del mondo che ruotava su luce e tenebra.
• Il mazdakismo prende nome dal suo avvocato più prominente Mazdak, un sacerdote zoroastriano. Si concentrava sui bisogni sociali e spirituali dei membri più svantaggiati della società.
• Mazdak affermava di essere un profeta del principale dio zoroastriano, Ahura Mazda. Ahura Mazda è spesso rappresentato in monumenti e sculture come un simbolo alato con una figura maschile.
• Il fondatore del mazdakismo fu Zaradust-e Khuragan, un mobad e filosofo zoroastriano che insegnava edonismo e altruismo.
• Come Gesù Cristo, Mazdak incoraggiava le persone ad avere un rapporto personale con Dio.
• Gli insegnamenti di Mazdak sottolineavano l’importanza della formalità religiosa, affermando che le persone religiose sono semplicemente quelle che comprendevano i principi dell’universo.
• Attraverso il sostegno del re Kavadh I, Mazdak riuscì a creare una società egualitaria. Ciò risultò in caos e nella persecuzione di Mazdak.
• Dopo la morte di Mazdak, seguì una repressione di tutti i mazdakiti. Alcuni mazdaki sopravvissero e si stabilirono in aree remote.