Catarsi nell'Antigone: come le emozioni hanno plasmato la letteratura

La catarsi nell’Antigone sembra assente a un occhio inesperto, ma come dice Aristotele, «la catarsi è la forma estetica di una tragedia», e nulla è più tragico del percorso di Antigone. Le varie morti a cui abbiamo assistito nel prequel e i colpi di scena ci hanno lasciati tutti curiosi del terzo capitolo del classico sofocleo.

La catarsi nella tragedia greca

La catarsi, nota anche come purificazione o purgazione dell’emozione, è un termine usato da Aristotele per descrivere come le tragedie suscitino emozioni intense negli spettatori. Fondate dai greci, le tragedie sono fatte per smuovere i sentimenti, suscitando terrore o pietà, e lasciano il pubblico con nient’altro che sollievo una volta che l’intensità dell’opera del drammaturgo è terminata.

Il suo scopo? Purificare l’anima per fare spazio all’autorealizzazione. Ma come influisce questo sul racconto di Sofocle? Nel suo classico, Antigone, la storia della nostra eroina è intessuta di tragedia, ma dobbiamo ripercorrere l’opera per cogliere e comprendere meglio questo aspetto.

Altri drammi greci antichi con catarsi includono l’Edipo re, prequel di Antigone, e il classico di Shakespeare Romeo e Giulietta.

Antigone

Fin dall’inizio dell’opera, il racconto di Sofocle è intessuto di morte. La storia comincia con la morte dei fratelli minori di Antigone, che avevano combattuto per il trono e provocato una guerra che inevitabilmente si concluse con la loro fine. Il re Creonte, che assunse il trono, rifiutò la sepoltura di uno dei fratelli di Antigone, Polinice.

Fu etichettato come traditore per aver mosso guerra alla patria da cui era stato amaramente allontanato. Antigone, devota credente della legge divina, non è d’accordo. Esprime la propria frustrazione alla sorella Ismene, che rifiuta di aiutarla per paura di morire. Antigone decide di seppellire** il fratello**** senza l’aiuto di Ismene **e viene sorpresa dalle guardie del palazzo che la portano da Creonte.

Una volta catturata, Creonte condanna Antigone a essere murata viva in attesa della morte. Udendo questo, Ismene prega Creonte di permettere alle sorelle di condividere lo stesso destino. Antigone rifiuta e prega Ismene di vivere.

Emone, l’amante di Antigone, si presenta al padre Creonte per esigere la libertà di Antigone ma viene respinto prima ancora di poterne difendere l’onore. Decide di precipitarsi alla grotta e liberarla da solo, ma arriva troppo tardi quando trova il corpo di Antigone appeso al soffitto. Distrutto e in lutto, decide di seguirla nell’aldilà. Giurando fedeltà a nessuno se non a lei, si toglie la vita per unirsi ad Antigone. La sua morte scuote la madre già in lutto, spingendola ulteriormente verso la follia, e anche lei si uccide: le loro morti sembrano una forma di punizione perCreonte e la sua hybris.

Esempi di catarsi nell’Antigone

Il conflitto centrale di Antigone ruota attorno a legge divina contro legge mortale, su cui lei e Creonte non riescono a trovarsi d’accordo. Lei vuole seppellire il fratello non per doveri familiari ma per devozione divina. D’altra parte, Creonte impedisce la sepoltura di Polinice per il solo motivo di essere re, e gli eventi che seguono sono conseguenze delle azioni sia di Creonte sia di Antigone. Le loro azioni, decisioni e caratteristiche li conducono alle rispettive rovine e tragedie: l’una nella morte e l’altro nella solitudine.

La catarsi di Antigone

La prima catarsi a cui assistiamo è la sepoltura del corpo di Polinice. Il pubblico è col fiato sospeso, in attesa e anticipazione degli eventi che seguiranno. L’idea che Antigone venga sorpresa accresce le nostre ansie, poiché siamo stati resi consapevoli della punizione delle sue azioni. Empatizziamo con le emozioni di Antigone; le sue ansie, determinazione e paure ci portano al limite.

Quando viene condannata a essere murata viva e assistiamo alla sua caduta, la realizzazione strisciante delle sue azioni viene alla luce e comprendiamo finalmente la sua determinazione a seppellire il fratello. Voleva seppellire Polinice per unirsi a lui e al resto della famiglia nell’aldilà. Credeva che sarebbero stati tutti insieme nella morte, in attesa della sorella rimasta, Ismene.

La personalità testarda di Antigone non lascia molto spazio al ripensamento. È risoluta nelle sue convinzioni e il suo unico rimorso è lasciarela sorella Ismene** indietro.** Nonostante la rabbia verso la sorella per essersi rifiutata di aiutarla, si ammorbidisce quando vede il volto in lacrime di Ismene che prega di morire con lei. Non poteva permettere che l’amata sorella morisse per le sue azioni. La sua catarsi è diversa da quella degli altri personaggi. La sua catarsi ha portato rimorso e la sua autorealizzazione è il rimorso. Non rimpiange le azioni per lottare per la giustizia, ma rimpiange di aver lasciato Ismene indietro.

La catarsi di Ismene

Assistiamo alle lotte di Ismene, dalla sua natura indecisa alla paura della morte: tutto ciò è del tutto naturale per una donna del suo tempo. È scritta come una codarda sottomessa che cerca di dissuadere Antigone dai suoi atti eroici, ma ciò che non notiamo è l’anima gentile di Ismene. Dal prequel di Antigone sappiamo che Ismene è una sorta di messaggera, che porta notizie della famiglia al padre e alla sorella. Ismene aveva vissuto una vita relativamente stabile, sradicandosi solo quando emerse un’informazione importante.

La devozione di Ismene alla famiglia non è grande come quella di Antigone, ma ha comunque influenzato immensamente la famiglia, soprattutto Antigone. Era decisa ad aiutare Antigone a causa della paura della morte, ma la sua paura non era della propria morte, bensì di quella della sorella. Lo si vede quando Antigone viene catturata. Subito dopo che Creonte decreta la punizione di Antigone, Ismene si affretta a condividere la colpa, ma viene respinta dalla sorella. Ismene aveva perso la madre per suicidio, il padre per un fulmine, i fratelli in guerra, e ora stava perdendo l’unico membro della famiglia ancora in vita. La sua catarsi nacque dalla mancanza di coraggio, e ora era stata lasciata indietro, svanendo sullo sfondo.

La catarsi di Creonte

I figli di Edipo non furono gli unici personaggi a vivere la tragedia, e assistiamo anche alla catarsi di Creonte nell’Antigone. Dopo la morte del figlio e della moglie Euridice, Creonte è visto predicare le proprie realizzazioni. Riconosce i suoi errori e cade nella malinconia mentre mormora: «Tutto ciò che tocco va storto…» Nonostante i suoi migliori sforzi per riparare ciò che ha spezzato, cadde comunque sotto le punizioni di Dio.

Creonte credeva erroneamente nella persecuzione per formare l’ordine, forzando la soggezione dei suoi cittadini. Rifiutò di seppellire un corpo, andando contro gli dèi, sperando che ciò dissuadesse futuri tradimenti. Sentiamo improvvisamente il vuoto in cui è caduto e assistiamo alla sua caduta dalla grazia tra le braccia dell’angelo della morte. Vediamo il cambiamento in Creonte, da un tiranno avido di potere che impone obbedienza a un padre e marito solenne che ha perso la famiglia. La catarsi della sua tragedia permette alla sua anima di essere purificata e di giungere a realizzazioni, innescando così il suo cambiamento.

Conclusione

Ora che abbiamo parlato della catarsi nella tragedia greca, di che cosa sia e del suo ruolo nell’Antigone, ripercorriamo i punti principali di questo articolo:

• La catarsi, nota anche come purificazione o purgazione dell’emozione, è un termine usato da Aristotele per descrivere come le tragedie suscitino emozioni intense nel personaggio e nel pubblico del drammaturgo; apre la via all’autorealizzazione e alla purificazione dell’anima.
• L’Antigone di Sofocle nella sua interezza è una tragedia piena di catarsi; fin dall’inizio sono stati fatti allusi ai prequel, e la loro natura catartica è evidente.
• Dalla morte del fratello di Antigone al destino del padre, questi eventi alludono alle loro tragedie nell’ambientazione attuale di Antigone.
• Vari personaggi nell’Antigone vivono eventi catartici che li conducono a molteplici realizzazioni.
• La catarsi e la realizzazione di Antigone è il rimorso, il rimorso di aver abbandonato l’amata sorella e di essersi affrettata verso il resto della famiglia nell’oltretomba.
• La realizzazione di Ismene è che la sua codardia, l’anima gentile e la mancanza di coraggio l’hanno lasciata sola al mondo, a fare i conti con le morti della famiglia, e così viene dimenticata, dal pubblico e dalla famiglia, svanendo sullo sfondo.
• La catarsi di Creonte è la perdita del figlio e della moglie rimasti. Realizza finalmente il suo errore dopo che la punizione degli dèi gli è stata inflitta. La sua hybris ha assordato le sue orecchie ai richiami del popolo e agli avvertimenti di Tiresia, e così la tragedia lo ha colpito.
• Il cambiamento di Creonte ha permesso al pubblico di empatizzare con il suo personaggio, umanizzandolo e i suoi errori e comprendendo che chiunque può sbagliare.
• La catarsi di Emone è perdere l’amata. Il suo evento catartico lo conduce a seguirla ciecamente nell’oltretomba, giurando lealtà a lei e solo a lei.

In conclusione, la catarsi è necessaria per creare un’impressione profonda nelle tragedie greche. Suscitano emozioni nel pubblico che a volte sono troppo opprimenti da sopportare, rendendola il tratto distintivo della letteratura greca antica. I sentimenti suscitati da queste tragedie lasciano impressioni durature che contribuiscono alla natura empatica di questi classici.

Attraversano il tempo, preservando emozioni e toccando questioni perché fanno emergere i sentimenti più profondi sepolti in noi, offrendo al pubblico un filo indistruttibile legato ai nostri cuori. Ed ecco fatto! La catarsi nell’Antigone e le emozioni suscitate dalla tragedia.