Enuma Elish | La visione babilonese della storia della creazione

Di tutti gli antichi scritti in cuneiforme, pochi hanno raccolto un interesse generale come il mito della creazione babilonese Enuma Elish.

Oltre agli studi linguistici su di esso, ci sono molte analisi sulle sue visioni teogoniche e cosmogoniche. Divenne pure molto controverso per le sue somiglianze con la Bibbia, specialmente il Libro della Genesi.

Cos’è l’Enuma Elish?

L’Enuma Elish, noto pure come Le Sette Tavolette della Creazione, è il mito della creazione babilonese. Fu scoperto in forma frammentaria nella Biblioteca rovinata di Assurbanipal a Ninive (ora Iraq) dall’archeologo inglese Austen Henry Layard nel 1849.

La parola «Enuma Elish» si traduce nelle parole «Quando in alto», che è la prima riga di apertura dell’epica. L’epica aveva circa mille righe ed era registrata in scrittura paleo-babilonese su tavolette d’argilla. Era una delle fonti più significative che rivelavano come i Babilonesi credevano che il mondo fosse creato. Per migliaia di anni, l’epica era recitata al festival di Capodanno a Babilonia.

Secondo il mito, la creazione risultò da una battaglia tra dèi. La creazione dell’uomo era per servire le divinità mesopotamiche. Considerato una delle storie più antiche a livello globale, l’Enuma Elish fu preservato, studiato e interpretato per molti anni.

Interessante, l’epica non ha un metro o rima, il che di solito si fa quando si creano epiche. Lo stile e il contesto dell’epica indicano i pensieri teologici di Babilonia durante il primo millennio. Erano molto religiosi e ponevano gli dèi a capo delle loro civiltà.

Quando fu scritto l’Enuma Elish?

Si crede che la data del testo sia alla fine del II millennio a.C. Tuttavia altri esperti dicono che fosse ancora precedente o al tempo di Hammurabi. Esistono diverse copie della tavoletta e sono state trovate in varie parti dell’Iraq.

La scoperta dell’Enuma Elish nel XIX secolo ebbe un impatto significativo sull’approccio storico agli scritti antichi, specialmente con la Bibbia. Molti storici videro pure somiglianze uncanny che collegano la storia della creazione mesopotamica alla storia della creazione nella Bibbia e al resoconto dello scrittore greco Esiodo della battaglia dei Titani.

La chiamarono perfino la «Genesi babilonese», il che spinse molti storici a pensare che forse la Genesi fosse semplicemente una versione successiva della storia babilonese.

Nel 1876, l’assiriologo George Smith pubblicò l’opera con il titolo Genesi caldea per le sue molte somiglianze nel libro della Genesi. Il libro era pesantemente illustrato e conteneva un riassunto dell’Enuma Elish. George Smith era pure l’assiriologo che scoprì l’epica babilonese di Gilgamesh. Tutto ciò che trovò nei suoi scavi a Ninive.

Nel 1902, un assiriologo e archeologo di nome Leonard William King, che lavorava al British Museum, condusse scavi a Ninive. Pubblicò la versione completata dell’epica Enuma Elish. Riuscì a trovare quasi tutti i frammenti, eccetto la quinta tavoletta con diverse lacune mancanti per completare la storia. Oggi puoi trovare i frammenti al British Museum.

Oggi molti storici argomentano sulla base della storia dell’Enuma Elish. Alcuni credono fosse di origine amorrea, con le ultime due tavolette aggiunte solo durante il periodo cassita. La letteratura era registrata in accadico, ma conteneva parole cassite, il che fece credere a molti studiosi che fosse la fondazione della cultura babilonese dell’era cassita.

Influenze sumere sono pure evidenti nell’epica. Puoi vedere molte parole sumere nel testo. Il testo è pure scritto in un modo inteso per la lettura, non la trasmissione orale. L’epica contiene pure giochi di parole che solo i pochi letterati possono capire.

Racconto delle prime due divinità

Il racconto inizia con una storia dei primi due dèi. Introduce le entità primordiali Apsu, nato da acqua dolce fresca e Tiamat da acqua salata e amara. Insieme risiedono in Esharra o cielo.

La miscela di Apsu e Tiamat creò altri due nuovi dèi, Lahmu e Lahamu (letteralmente si traduce come limo e fango), poi Kishar e Anshar (tutta la terra e tutto il cielo). Da Anshar venne il dio Anu (dio del cielo), e da Anu venne Nudimmud o Ea (dio trickster delle acque scorrenti).

I giovani dèi erano rumorosi e disturbavano il sonno di Apsu ogni notte, distraendolo dal suo lavoro. Il suo visir Mummu gli consigliò di uccidere i giovani dèi, ma Tiamat non era d’accordo con questa idea. Dietro le spalle di Tiamat, Apsu iniziò a pianificare di distruggere gli dèi più giovani.

Tiamat sente del loro piano e avverte il figlio maggiore Ea. Ea lega Mummu e uccide Apsu dopo averlo addormentato. Poi crea una casa dai suoi resti. La sua amante Damkina dà nascita a Marduk, il più potente di tutti i giovani dèi.

Tiamat, che un tempo sosteneva gli dèi più giovani, è ora infuriata che abbiano ucciso il suo compagno. Chiede aiuto al dio Quingu, il suo amante, che le consigliò di fare guerra agli dèi più giovani. Tiamat dà a Quingu le Tavolette del Destino e le indossa come armatura. Quingu divenne il campione di Tiamat mentre convoca la forza del caos e scatena undici mostri per distruggere gli dèi più giovani.

Ea e tutti gli altri dèi più giovani combatterono con Tiamat. All’inizio Ea fu intimidito da Tiamat e dal suo potere e ammise la sconfitta. Prima che potessero disperare, Marduk si fece avanti e confrontò la dea. Equipaggiarono Marduk con armi potenti e lo mandarono a combattere Tiamat.

Marduk sconfigge Quingu e uccide Tiamat sparandole con una freccia che la spezza in due. Usando il suo torso, formò i cieli con anni e mesi nonché il sole e la luna. Con la parte inferiore del suo corpo, creò la terra con le sue montagne distese e fiumi scorrenti. Dai suoi occhi fluirono le acque del Tigri e dell’Eufrate. Dal suo cadavere, Marduk crea cielo e terra. Nomina gli altri dèi più giovani a doveri e lega i mostri di Tiamat ai suoi piedi come trofei.

Dopo che celebrarono la loro vittoria, gli dèi crearono un trono per Marduk, dove si sedette a ricevere la sovranità. Gli fu data la regalità per l’intero universo. Divenne il re degli dèi. Marduk consulta con Ea, il dio della sapienza, e creano esseri umani. Fecero Lully, il primo uomo che aiutò gli dèi a mantenere l’ordine nel mondo. L’epica termina con una litania dei nomi di Marduk.

Somiglianze dell’Enuma Elish nella Bibbia, cosmologia sumera e teogonia greca

Nella Genesi 1, Dio o Elohim crea i cieli e la terra. La visione dello spirito di dio che aleggia sulle acque si pensa derivi dall’Enuma Elish. Le somiglianze di questa idea condivisa che il mondo iniziò nell’acqua si trovano pure nel greco antico. Nella cosmologia sumera, le acque oceaniche erano simboli del caos.

Sia nella Bibbia sia nell’Enuma Elish, il mondo fu creato dando ordine al caos. In entrambe le storie, anche la luce esisteva prima di creare i corpi celesti sole, luna e stelle. La sequenza della creazione di acqua, terra, umanità era pure simile. I sei giorni della creazione paralleleggiano pure con i sei dèi nei miti babilonesi dell’Enuma Elish. Gli umani erano pure l’ultima creazione (sesto giorno) poiché Marduk era pure il dio della sesta generazione.

Nelle scritture ebraiche, videro citazioni che originariamente si riferivano a Marduk e all’Enuma Elish, glorificando il Dio ebraico, Yahweh. Yahweh pure tagliò a metà un serpente cosmico, proprio come Marduk fece con Tiamat, e usò le metà per creare il mondo. Una versione simile trovata presso gli antichi Sumeri ha Anu, Enlil e Ninurta come dèi principali. Queste versioni suggeriscono che l’Enuma Elish potrebbe essere stato pure adattato per giustificare il culto di Marduk a Babilonia.

Lo stato informe dell’universo è pure uno dei temi primari nella teogonia greca della creazione del mondo. Nel mito della creazione greco, emersero due dèi in forma di maschio e femmina. Ci sono pure aspetti astrologici nell’Enuma Elish. Gli dèi e i mostri potrebbero aver rappresentato le componenti astronomiche e astrologiche come le costellazioni e le stelle.

Proprio come nella Bibbia, la femmina è raffigurata come il villain o l’archetipo del caos. Marduk è l’archetipo dell’eroe e le sue eroiche furono il climax della storia. Allo stesso tempo, Tiamat era il villain che dovevano sconfiggere. Mentre Tiamat era colei che tentò di fermare Apsu dall’uccidere gli dèi più giovani, era pure colei che combatteva contro di loro quando uccisero Apsu.

Gli storici dicono spesso che il significato sociologico dell’Enuma Elish era il trionfo del patriarcato sul matriarcato. Le femministe userebbero pure Tiamat come simbolo di una forza femminile incontrollabile. Nelle parole di Dellenbaugh «Colei che non sarà trattenuta». Durante il suo regno di Hammurabi, la storia dice pure che Marduk sostituì molte divinità femminili con dèi maschili. Raffigurarono gli uomini come partner di dio e abbassarono lo status delle donne.

L’Enuma Elish è sia un poema sia una preghiera che è intesa a essere recitata da molti. È spesso considerata una forma di testo patriottico che porta lode alla santità di Babilonia. Come il libro della Genesi, che dettaglia le origini degli Ebrei attraverso Mosè e Abramo, l’Enuma Elish celebra le radici di Babilonia attraverso Marduk. Evidenzia la sacralità della regione e spiega le origini di tutto nel mondo, incluso il cielo, l’acqua, la luce e l’oscurità.

Molti traduttori credono pure che l’Enuma Elish sia l’opera di un solo scrittore che pensava che Babilonia fosse il centro del mondo. L’Enuma Elish divenne il testo rituale ufficiale recitato ogni quarto giorno del Festival di Capodanno babilonese. Il Festival di Capodanno spesso proseguiva per undici giorni. C’erano offerte, sacrifici e processioni fuori dalla città e di nuovo indietro. È spesso chiamato uno dei miti babilonesi continuamente messi in scena più antichi del mondo.

Interpretazioni e analisi

Come altre storie della creazione che cercavano di spiegare gli inizi dell’umanità e della terra, l’Enuma Elish fu scritto dal desiderio dello scrittore di spiegare la realtà in cui vivevano. Con l’assenza di dottrina e storia, le persone antiche potrebbero aver inventato storie per spiegare come fossero le cose. È pure possibile che il mito fosse vero. Rappresenta un tempo in cui forze soprannaturali erano presenti nel nostro mondo.

Mentre altre storie della creazione parlavano di certi aspetti del mondo, l’Enuma Elish diede all’intero universo origine e ordine. Secondo l’epica, l’universo e tutte le sue componenti iniziano con gli dèi. Era considerato uno dei capolavori letterari dei Semiti babilonesi. Per secoli, è stata la loro opera scritta più cruciale.

A differenza di altri testi religiosi antichi, l’epica non parla molto dei caratteri del divino. Non dice pure nulla sulle aspettative divine degli esseri umani o se abbiano uno scopo superiore per la vita umana. L’epica non spiega pure perché gli dèi esistano o da dove venissero. Tuttavia, suggerisce modelli su come gli umani dovrebbero vivere le loro vite a imitazione degli dèi.

Il mito della creazione Enuma Elish fu possibilmente creato per elevare il loro leader, Marduk, alla posizione di Dio collegandolo a Ea. Sebbene Marduk sia il re legittimo, gli scribi volevano rendere il suo regno qualcosa di significato cosmico.

Oltre a propagare la superiorità di Marduk, l’Enuma Elish intende pure giustificare la monarchia. Che i re nominati dagli dèi esistano per sollevare gli dèi dal loro fardello, resero chiaro che gli dèi li scelsero per essere i loro servi. Elevò la natura di Marduk da umano a Dio e pose Babilonia come il luogo più venerabile del mondo. Quindi, essenzialmente, l’Enuma Elish era uno dei primi esempi di propaganda politica.

L’ultima tavoletta dove a Marduk furono dati cinquanta nomi divini era quasi come se avessero sostituito ogni altro dio nella mitologia per lui. Per molti storici, l’epica Enuma Elish si basava su un’eredità sumera ritoccata per essere prontamente accettata dal popolo babilonese e dalla sua cultura.

L’Enuma Elish è un’epica della creazione che porta somiglianze con altri miti della creazione prima e dopo il suo tempo. Ma nell’Enuma Elish, il lettore è prima introdotto agli dèi. Erano caotici e spesso in inimicizia l’uno con l’altro. Non fu fino alle ultime sezioni dell’epica che l’eroe-dio Marduk appare nella storia.

Marduk simboleggia la pace graduale dopo il caos, l’umanità e la bontà che indugiarono nella vita dei Babilonesi per secoli. È ironico perché Marduk creò il mondo attraverso la violenza. Lo fece smembrando sua madre e usando il suo cadavere per fare il cielo, l’acqua e il mondo. Marduk costruì le fondamenta per la civiltà e nella creazione di culti religiosi. Dichiarò il centro del culto come il luogo di assemblea per tutti gli dèi e lo chiama Babilonia o «casa dei grandi dèi».

Riassunto

• L’Enuma Elish è un mito della creazione babilonese scoperto in forma frammentaria nella Biblioteca rovinata di Assurbanipal a Ninive dall’archeologo inglese Austen Henry Layard nel 1849.
• Nel 1902, Leonard William King condusse scavi a Ninive e pubblicò la versione completata dell’epica Enuma Elish.
• La parola «Enuma Elish» si traduce nelle parole «Quando in alto», che è la prima riga di apertura dell’epica.
• L’epica descrive una battaglia tra gli dèi all’inizio del tempo. Termina con la sconfitta di Tiamat, dea delle acque salate e la creazione del mondo.
• La scoperta dell’Enuma Elish nel XIX secolo ebbe un impatto significativo sull’approccio storico agli scritti antichi, specialmente con la Bibbia.
• Le somiglianze uncanny e i legami dell’Enuma Elish con la storia della creazione nella Bibbia e il resoconto dello scrittore greco Esiodo della battaglia dei Titani crearono un interesse generale tra gli storici.
• L’Enuma Elish era un testo religioso creato per elevare Marduk collegandolo a Ea. L’epica è presumibilmente uno dei primi esempi di propaganda politica.
• Per molti storici, l’epica Enuma Elish si basava su un’eredità sumera che fu ritoccata per essere prontamente accettata dal popolo babilonese e dalla sua cultura.