Quali ruoli giocarono gli dèi nell’Iliade?

Gli dèi nell’Iliade, come in gran parte della mitologia greca, influenzarono pesantemente gli eventi mentre si svolgevano.

Mentre Zeus, il re degli dèi, restava neutrale, diversi dèi e dee minori scelsero parti, sostenendo cause greche o troiane.

L’intero conflitto, di fatto, iniziò a causa di un incontro tra gli dèi.

Iniziò con una mela

L’Iliade si riferisce solo brevemente al Giudizio di Paride, implicando che il pubblico dell’Iliade fosse già intimamente familiare con la storia.

La storia è semplice. Zeus tiene un banchetto per celebrare le nozze di Teti, una ninfa, e Peleo, un guerriero mortale. La coppia diventerà i genitori di Achille.

Esclusa dalla celebrazione è Eris, la dea della discordia. Adirata dallo snob, Eris afferra una mela d’oro dal giardino delle Esperidi. Segna la mela con un’iscrizione «Per la più bella» e la lancia nella festa.

Tre dee rivendicano la mela: Atena, Era e Afrodite. Le tre esigono che Zeus sia il giudice tra loro, ma Zeus, che non era uno sciocco, rifiuta di fare una scelta. Paride, un mortale troiano, fu scelto come giudice tra le tre.

In precedenza aveva incontrato il dio Ares, che si trasformò in un toro per sfidare Paride. Il bestiame di Paride era noto come di altissima qualità.

Quando gli fu chiesto di giudicare tra il dio in travestimento e il proprio bestiame, Paride diede senza esitazione un premio ad Ares, rivelando la sua onestà e senso di giustizia. Poiché aveva dimostrato di essere giusto nel suo giudizio, Paride fu scelto per scegliere tra le dee.

Le tre dee si presentarono a Paride, spogliandosi addirittura per sfilare nude davanti a lui così che potesse giudicarle equamente.

Non volendo affidarsi solo ai propri attributi, ciascuna offrì a Paride una tangente per guadagnare il suo favore. Atena offrì sapienza e abilità in guerra. Era gli offrì potere e terre per farlo re d’Europa e d’Asia. L’offerta di Afrodite, tuttavia, fu la tangente vincente. Gli offrì la mano della «donna più bella del mondo» in matrimonio.

Afrodite non menzionò chela donna in questione, Elena, era già sposata con lo spartano Menelao. Non scoraggiato, Paride rivendicò il suo premio e la portò via a Troia.

Quindi quale ruolo hanno gli dèi nell’Iliade?

Una volta tracciate le linee di guerra, gli dèi e le dee si allinearono da entrambe le parti della mischia per vederla svolgersi secondo i loro capricci e desideri.

Sebbene la dea Afrodite arguibilmente non abbia fatto a Paride alcun vero favore offrendogli una donna sposata, assunse la causa troiana nel conflitto, favorendo Paride e venendo anche al suo salvataggio durante le battaglie. A unirsi a lei fu il suo amante, Ares il dio della guerra, e il suo fratellastro Apollo.

Apollo, il dio della pestilenza e delle piaghe, prende la parte di Atena all’inizio. È incerto se prese la parte di Atena per lealtà o provocazione. La sua ira è destata dal comportamento di Agamennone verso la figlia di uno dei suoi stessi sacerdoti.

Agamennone e Achille hanno presodue donne, Briseide e Criseide, come premi di guerra dal saccheggio di una città. Il padre di Criseide, Crise, è un sacerdote di Apollo. Quando i suoi appelli ad Agamennone per riscattare la figlia vengono rifiutati, si rivolge al dio per assistenza. Apollo di buon grado volge una peste sui Greci, uccidendo il loro bestiame e i cavalli e poi gli uomini.

Per fermare la peste, Agamennone è costretto a cedere Criseide. A sua volta, esige che Achille gli dia Briseide, un’azione che adira Achille e lo fa ritirare dai combattimenti, il che a tempo incita ulteriore interferenza immortale.

Adirato dal disprezzo di Agamennone per la sua posizione e onore, Achille appella alla propria madre immortale, Teti. Ella si alza contro i Greci. Porta anche un certo peso con Poseidone, che ha già motivo di odiare il re troiano come ninfa del mare.

Teti va da Zeus a perorare la causa dei Greci per conto di Achille, e Zeus, udendo il suo appello, aiuta i Greci per un tempo, costando ad Agamennone vittorie importanti mentre cerca di combattere senza l’aiuto di Achille.

Altri dèi greci nell’Iliade giocano un ruolo meno attivo, minore o mutevole, prendendo una parte o l’altra per un tempo più breve o solo una o due circostanze.

Per esempio, Artemide è adirata quando il leader greco Agamennone prende un cervo dai suoi terreni di caccia sacri. Agamennone è costretto a sacrificare sua figlia, Ifigenia, per placarla prima di andare in battaglia contro Troia.

Quali dèi combatterono per la Grecia?

Il ruolo degli dèi nell’Iliade si spostava e cambiava come sabbia al vento in alcuni casi. In altri, alcuni dèi erano i campioni leali delle loro parti scelte per tutta la battaglia.

A combattere per conto dei Greci erano Teti, la madre di Achille; Poseidone, il dio del mare; e Atena, la dea della guerra, ed Era, sdegnata da Paride nel concorso per decidere la cui bellezza era la maggiore. Ciascuno degli dèi e dee greci, come gli dèi troiani, aveva le proprie agende e ragioni per le loro azioni, per quanto meschine.

Le ragioni di Atena ed Era per sostenere la causa dei Greci erano le più ovvie. Le due dee erano adirate per essere state sdegnate da Paride nel concorso di bellezza. Ciascuna sentiva di dover essere scelta al posto di Afrodite e cercava la propria vendetta.

Atena gioca un ruolo attivo, interferendo e sostenendo direttamente in diverse istanze. Quando Agamennone prende Briseide da Achille, ferma il guerriero irascibile dallo colpire sul posto per l’insulto.

Più tardi, ispira Odisseo a radunare le truppe greche. Sembra prendere un particolare piacere per Odisseo, assistendolo diverse volte per tutto il poema.

Dèi e dee neutrali nell’Iliade

Non tutti i ruoli di dio e dea nell’Iliade erano così chiari. Zeus stesso rifiuta di prendere apertamente parti, solo sorvegliando i combattimenti così che le dichiarazioni del destino già decise si realizzino.

Le morti di Patroclo ed Ettore sono predeterminate, e Zeus prende misure per assicurarsi che avvengano, permettendo persino a suo figlio mortale, Sarpedone, di morire per mano di Patroclo per impedire che sia ucciso da chiunque altro se non Ettore.

Il ruolo di Zeus è quello di un sorvegliante, un equilibrio per tenere i destini in linea. Si assicura che gli eventi destinati avvengano così che l’ordine delle cose possa essere mantenuto.

Gli interventi di Zeus favoriscono prima una parte e poi l’altra mentre cede alla volontà degli altri dèi. Sua moglie, Era, ha scelto una parte, mentre sua figlia Afrodite ha scelto l’altra.

Zeus non può essere visto favorire nessuno troppo fortemente, e così la sua lealtà sembra spostarsi costantemente per tutto il racconto, favorendo davvero nessuno dei gruppi di uomini mortali ma tenendosi al corso tracciato dal destino.

Come gli dèi influenzarono l’esito della guerra di Troia?

L’intervento divino nell’Iliade indubbiamente cambiò il corso della storia, non solo per gli individui coinvolti nella guerra ma per l’esito della battaglia stessa.

Non solo gli dèi iniziarono la guerra con la loro lite su una mela d’oro, ma continuano anche a interferire e immischiarsi negli affari umani per tutto l’epico. Dal semplice schierarsi all’unirsi ai combattimenti stessi, gli dèi assumono un ruolo attivo per gran parte dell’epico.

Dal momento in cui Agamennone prende il cervo sacro in poi, i capricci degli dèi sono intrecciati con gli affari dei mortali. Anche quando Zeus dichiara che devono tutti lasciare i mortali ai propri destini, interferiscono a piacere e proibisce ulteriore interferenza.

Gli dèi e le dee trovano modi più sottili di intervenire e continuare a sostenere i loro favoriti, piuttosto come tifosi a un evento sportivo se potessero scendere in campo in travestimento e interferire con il gioco a piacere.

Dal momento in cui Atena ferma Achille dallo colpire l’impertinente Agamennone a Teti che appella a Zeus per conto del figlio, gli dèi e le dee prendono parte a quasi ogni evento maggiore della guerra.

Atena assume forse il ruolo più attivo, adatto alla dea della guerra, ma Apollo con la sua peste e Poseidone si uniscono pure alla mischia. Ermes è forse il più passivo dei partecipanti immortali, agendo principalmente come corriere per gli altri dèi e come scorta, guidando Priamo nel campo greco per recuperare il corpo di Ettore.

Come erano gli dèi greci?

Gli dèi dell’Iliade agivano molto come i mortali che cercavano di controllare. Erano spesso superficiali, egoisti, meschini e persino sciocchi nel loro comportamento.

Di certo non mostravano compassione o cura verso i mortali. Uomini e donne erano mere pedine nelle loro mani, manipolati come parte di uno schema più grande per guadagnare favore e potere tra loro.

Una volta che Afrodite promette a Paride che avrà Elena, permettere che sia ripresa da Menelao costituirebbe un fallimento da parte della dea nel portare a termine il suo voto. Non volendo perdere la faccia con gli altri dèi e dee, Afrodite fa tutto ciò che è in suo potere per impedire il ritorno di Elena a Sparta. Arriva persino a salvare Paride da un duello con Menelao, salvandogli la vita.

Più tardi, si unisce di nuovo alla battaglia, scendendo sul campo di battaglia stesso. Cerca di salvare suo figlio Enea ma è ferita da Diomede, il Flagello di Troia.

Apollo interviene e salva suo figlio. Nel libro sette, Atena e Apollo decidono di usare il combattimento singolo tra due dei guerrieri.

Portano Ettore e Aiace insieme per una battaglia. Entro il Libro 8, Zeus è stufo delle buffonate degli dèi e proibisce sommariamente a tutti di partecipare ulteriormente agli affari umani. Poi si ritira sul monte Ida, dove pesa i destini dei due eserciti per determinare l’esito delle battaglie successive. I Greci perdono, e Zeus torna sull’Olimpo.

Cosa guadagnarono e persero gli dèi nella guerra di Troia?

La guerra iniziò su un concorso, la donna il cui «volto lanciò mille navi» il premio fieramente disputato. Mentre si svolgeva, ciascun dio e dea aveva qualcosa da guadagnare e qualcosa da perdere.

Zeus non poteva più prendere parti tra le tre dee in guerra, una essendo sua moglie, di quanto avrebbe potuto giudicare il concorso. Il suo guadagno nell’epico era mantenere lo status quo come sovrano degli dèi.

Soffrì diverse perdite, tuttavia, incluso il figlio mortale, Sarpedone. Nel libro 17, lamenta pure il destino di Ettore, ma i destini hanno deciso, e anche come dio è incapace di andare contro il Fato.

Teti forse ha il più da perdere, degli dèi e dee coinvolti nella guerra di Troia. Suo figlio, Achille, è stato profetizzato o a vivere una vita lunga e senza eventi o a guadagnare grande gloria e morire giovane nella guerra di Troia.

Quando Achille era un neonato, lo immersa nel fiume Stige per concedergli l’immortalità attraverso il contatto con l’acqua magica. Il suo tentativo gli fornì protezione tranne che per il tallone a cui si era tenuta quando immerse il neonato. Nonostante i suoi sforzi, alla fine perde il figlio al Fato. Prima cerca di nasconderlo sull’isola per impedirgli di prendere parte alla guerra.

Quando ciò non ha successo, fa fare a Efesto un’armatura speciale con rinforzi d’argento al tallone per proteggerlo. Quando Ettore ruba l’armatura di Achille, gliene fa fare un nuovo set. Fa tutto ciò che può per incoraggiare il figlio a lasciare il campo di battaglia, senza successo. Achille ha scelto il suo cammino, e il Fato non può essere negato. In guerra, anche gli dèi e le dee non vincono sempre.

Il flusso e la fine del racconto furono grandemente influenzati dalle decisioni e dai ruoli giocati dagli dèi e dalle dee nell’Iliade. Con ogni scelta che facevano, o vincevano o perdevano qualcosa.