La incredulità di Tiresia: la rovina di Edipo

Non credendo a Tiresia, Edipo garantì la propria rovina nel racconto di Edipo re. L’analisi della storia si concentra spesso sulla tragedia di Edipo, che inconsapevolmente assassinò il proprio padre e sposò sua madre.

L’idea del destino è spesso discussa e il ruolo che gli dei possono aver svolto nella storia di orrore personale di Edipo. Poca attenzione è prestata, tuttavia, all’unica persona che disse la verità a Edipo.

La verità non adulterata detta da Tiresia potrebbe essere stata dolorosa da sopportare per Edipo, ma avrebbe potuto risparmiarsi una grande quantità di angoscia se avesse prestato più che un servizio di labbra al suo veggente.

Chi è Tiresia in Edipo re?

Il veggente cieco in Edipo è più di un semplice profeta. Tiresia in Edipo re è uno strumento letterario importante che è usato sia come sfondo sia come contrasto a Edipo stesso. Mentre Tiresia porta la verità a Edipo, rifiuta di rivelarla finché non è minacciato e ridicolizzato.

Edipo, che afferma di cercare la verità, non vuole davvero sentire ciò che Tiresia ha da dire. Tiresia è pienamente consapevole del temperamento di Edipo e della sua risposta alle notizie che il profeta gli porta, e così rifiuta di parlare.

Tiresia è un personaggio ricorrente che appare in diverse opere di Omero. Viene da Creonte in Antigone, e appare perfino a Odisseo mentre viaggia dalla fine della guerra di Troia per tornare alla sua amata casa a Itaca.

In ogni caso, Tiresia è incontrato con minacce, abusi e insulti mentre fornisce la profezia rivelata a lui ai vari personaggi. Solo Odisseo lo tratta con cortesia, un riflesso del nobile carattere di Odisseo stesso.

Non importa come le sue profezie siano ricevute, Tiresia è consistente nella sua consegna di verità non adulterata. Gli è stato dato il dono della profezia, ed è il suo lavoro passare le informazioni che gli dei gli danno. Ciò che gli altri fanno con la conoscenza è il loro fardello da sopportare.

Purtroppo per Tiresia, è spesso incontrato con abusi, minacce e sospetto, piuttosto che il rispetto che ha guadagnato, sia come veggente sia come anziano consigliere del re.

Il conflitto inizia

Mentre l’opera si apre, Edipo osserva le persone radunate al portale del palazzo, piangendo le perdite portate da una terribile peste sulla città di Tebe.

Edipo interroga il Sacerdote e risponde al lamento del popolo, affermando il proprio orrore e simpatia per la loro sventura, e che sta facendo tutto ciò che può per alleviare la loro sofferenza:

Ah! miei poveri figli, nota, ah, nota troppo bene, La ricerca che vi porta qui e il vostro bisogno.

Ammanlate tutti, lo so bene, eppure il mio dolore, Per quanto grande sia il vostro, lo supera tutto. Il vostro dolore tocca ciascun uomo separatamente, Lui e nessun altro, ma io mi affliggo a una volta Sia per il generale sia per me stesso e per voi.

Pertanto non scuotete uno pigro da sogni diurni. Molte, miei figli, sono le lacrime che ho pianto,

E ho percorso molti labirinti di pensiero stanco. Così ponderando catturai un indizio di speranza,

E lo rintracciai; ho inviato il figlio di Meneceo, Creonte, il fratello della mia consorte, a indagare

Di Febo Pitico al suo santuario delfico, Come potessi salvare lo Stato con atto o parola.

Mentre finisce il suo discorso, Creonte si avvicina a dare la profezia al re e salvare Tebe dalla peste. Creonte rivela che la causa della peste è che i responsabili della morte di re Laio vivono ancora.

Devono essere trovati e o banditi o messi a morte per terminare la peste e salvare il regno. Edipo dice di aver «sentito tanto, ma di non aver mai visto l’uomo,» indicando che sapeva di Laio ma non lo aveva incontrato quando divenne re di Tebe.

Dichiara che il crimine deve essere risolto ma lamenta la possibilità di trovare indizi dopo tanto tempo. Creonte lo assicura che gli dei hanno dichiarato che le risposte possono essere trovate da chi le cerca. La profezia data a Creonte usa un linguaggio molto specifico e interessante:

«In questa terra, disse il dio; “chi cerca troverà; Chi siede con le mani in mano o dorme è cieco.”»

Chi cerca le informazioni le troverà. Chi si allontana dalle informazioni è chiamato «cieco.»

Questo è un ironico prefigurare di ciò che deve venire tra il re e il profeta che cerca di portargli le informazioni di cui ha bisogno. Edipo esige di sapere perché gli assassini non furono trovati immediatamente.

Creonte risponde che la sfinge arrivò con i suoi indovinelli all’incirca nello stesso tempo e prese priorità sulla localizzazione degli assassini del re. Edipo, arrabbiato al pensiero che chiunque osasse attaccare il re, e osservando che gli assassini potrebbero venire dopo a attaccare lui, dichiara che vendicherà il re caduto e salverà la Città.

Un uomo cieco che vede il futuro?

Tiresia in Edipo re è un veggente ben rispettato, uno che ha consigliato la famiglia reale prima in questioni di importanza riguardo alla volontà degli dei.

Ci sono storie di background variabili su come Tiresia divenne cieco. In un racconto, scoprì due serpenti in accoppiamento e uccise la femmina. Per vendetta, gli dei lo trasformarono in una donna.

Dopo un tempo molto lungo, scoprì un’altra coppia di serpenti e uccise il maschio, guadagnandosi un ritorno alla sua forma originale. Qualche tempo dopo, mentre gli dei discutevano su chi gode di più dell’attività sessuale, uomini o donne, Tiresia fu consultato perché aveva sperimentato l’atto da entrambe le prospettive.

Rispose che la donna ha il vantaggio di ottenere tre volte il piacere. Era, furiosa con Tiresia per aver rivelato il segreto del godimento femminile del sesso, lo colpì di cecità. Sebbene Zeus non potesse invertire la maledizione di Era, gli diede il dono della profezia come ricompensa per aver detto la verità.

All’inizio della conversazione di Edipo e Tiresia, Edipo loda il veggente per il suo servizio passato a Tebe:

Teiresia, un veggente che comprendi tutto, Sapere dei saggi e misteri nascosti, Cose alte del cielo e cose basse della terra, Tu sai, sebbene i tuoi occhi accecati non vedano nulla, Quale peste infetta la nostra città; e ci volgiamo A te, o veggente, la nostra unica difesa e scudo. Il significato della risposta che il Dio Restituì a noi che cercammo il suo oracolo.

Mentre il profeta cieco agli occhi di Edipo è un ospite benvenuto, è introdotto con lode e benvenuto. Entro poche righe, tuttavia, non è più il veggente di fiducia che Edipo si aspettava.

Tiresia lamenta la sua sfortuna, dicendo di essere maledetto a essere saggio quando non c’è alcun bene da trarre dalla sua saggezza. Edipo, confuso dalla sua dichiarazione, gli chiede perché sia così «malinconico.» Tiresia risponde che Edipo dovrebbe permettergli di tornare a casa e non impedirgli, che ciascuno dovrebbe portare il proprio fardello.

Edipo non ne vuole sapere. Per Edipo, il profeta cieco Tiresia sta trascurando il suo dovere civico rifiutando di parlare. Afferma che qualsiasi «patriota di Tebe» parlerebbe qualunque conoscenza abbia e cercherebbe di aiutare a trovare l’assassino del re così che possa essere portato alla giustizia.

Mentre Tiresia continua a rifiutare, Edipo diventa incandescente e inizia a esigere le informazioni, insultando sia la conoscenza di Tiresia sia il suo carattere. Il suo temperamento scala rapidamente mentre fa richieste al veggente, argomentando contro le sue affermazioni che la conoscenza che porta gli porterà solo cuore spezzato.

Tiresia avverte giustamente Edipo che perseguire questa particolare conoscenza lo porterà solo alla rovina. Nel suo orgoglio e temperamento, Edipo rifiuta di ascoltare, schernendo il veggente ed esigendo che risponda.

Di cosa accusa Edipo Tiresia?

Mentre Edipo diventa sempre più arrabbiato, accusa Tiresia di cospirare con Creonte contro di lui. Nella sua hybris e rabbia, inizia a credere che i due stiano cospirando per farlo apparire sciocco e impedirgli di trovare l’assassino del re.

Dopo le sue audaci dichiarazioni e il suo voto che l’assassino sarà portato alla giustizia o egli stesso cadrà sotto una maledizione, Edipo si è messo in un angolo. Non ha scelta se non trovare l’assassino o gli assassini o essere maledetto dalle sue stesse dichiarazioni.

Ha promesso al popolo che troverà chi ha distrutto il loro re ed è infuriato dal rifiuto del profeta di dirgli ciò che sa.

In un accesso di temperamento, schernisce e insulta Tiresia, accusandolo di non avere affatto un dono profetico. Tiresia spinto a parlare, dice a Edipo apertamente che è proprio l’uomo che cerca.

Questa risposta oltraggia Edipo, e dice a Tiresia che se non fosse cieco, lo accuserebbe dell’omicidio. Tiresia risponde di non temere le minacce di Edipo perché dice la verità.

Sebbene Edipo abbia ricevuto la risposta che cercava, non l’accetterà perché l’orgoglio e la rabbia lo hanno reso più cieco del profeta stesso. Ironicamente, Edipo respinge l’autorità di Tiresia come profeta, dicendo:

«Stirpe di Notte infinita, non hai potere Su di me o su qualsiasi uomo che vede il sole.»

Tiresia fu dimostrato avere ragione?

Nonostante le filippiche di Edipo e la sua successiva accusa a Creonte di tradimento e cospirazione contro se stesso, il suo orgoglio lo porta a una caduta davvero dura. Dice a Tiresia che la sua cecità si estende alla sua abilità in profezia.

Tiresia risponde che è Edipo a essere cieco, e scambiano alcuni altri insulti prima che Edipo gli ordini di uscire dalla sua vista, accusandolo di nuovo di cospirare con Creonte. Al ritorno di Creonte, Edipo lo accusa di nuovo. Creonte risponde di non avere alcun desiderio di essere re:

«Non ho un naturale desiderio del nome Di re, preferendo fare azioni regali, E così pensa ogni uomo sobrio. Ora tutti i miei bisogni sono soddisfatti attraverso te, E non ho nulla da temere; ma se fossi re, I miei atti andrebbero spesso contro la mia volontà.»

Edipo non ascolterà gli argomenti di Creonte finché Giocasta stessa non viene e cerca di assicurarlo che Tiresia non conosce la sua arte. Rivelando la storia completa della morte di Laio a Edipo, sancisce il suo destino. Gli fornisce nuovi dettagli, e finalmente Edipo è convinto che il veggente gli disse la verità.

Il profeta cieco in Edipo vide più del re stesso. L’opera finisce in tragedia, mentre Giocasta, realizzando pure la verità, si suicida. Edipo, nauseato e inorridito, si acceca e termina l’opera pregando Creonte di togliergli la corona. Il destino, alla fine, favorì il cieco sul vedente.