Lilith
Leggenda della regina demone
Chi fu la prima donna? Eva o Lilith?
I cristiani conoscono solo, dalla loro versione dell’Antico Testamento, che Eva fu la prima donna creata dalla costola di Adamo. Tuttavia c’è una leggenda ebraica nella letteratura rabbinica secondo cui la prima donna fu in realtà Lilith, che per orgoglio, ostinazione e natura ribelle abbandonò Adamo e fu trasformata in demone.
L’unico riferimento a un demone femminile nell’Antico Testamento biblico, ma non esplicitamente a Lilith, si trova in un passaggio del libro di Isaia, riguardo al punire il popolo di Edom.
And the wild-cats shall meet with the jackals, and the satyr shall cry to his fellow; yea, the night-monster shall repose there, and shall find her a place of rest.
Isaia 34:14 (KJV)
Con questa traduzione della King James Version (KJV), la maggior parte delle persone credeva che questo mostro della notte fosse un demone femminile. La Jewish Publication Society (JPS) è più esplicita nel menzionare Lilith.
Wildcats shall meet the hyenas,
Goat-demons shall greet each other;
There too the lilith shall repose
And find herself a resting place.
Isaia 34:14 (JPS)
Non ci sono altre menzioni di Lilith nell’Antico Testamento. Né ci sono menzioni di Lilith negli scritti apocrifi e pseudepigrafi.
Molti studiosi ora credono che la Genesi abbia due versioni diverse della Creazione. Lo stile di scrittura in Genesi 1 è diverso da quello di Genesi 2–3. Genesi 2–3 è scritto in uno stile più narrativo, più drammatico del primo capitolo. Sembrerebbe che Eva fosse creata dalla costola di Adamo, dopo il settimo giorno della Creazione in Genesi 2:20–24. Genesi 1:26–28, d’altra parte, aveva sia l’uomo sia la donna lo stesso giorno — il sesto. Non menzionava l’Eden, la creazione dell’uomo dalla terra e della donna dalla costola dell’uomo. Di fatto non furono mai nominati in Genesi 1.
Così questa donna senza nome di Genesi 1 potrebbe essere in realtà la prima moglie di Adamo?
Naturalmente questa è solo un’impressione o un’interpretazione del testo. Non è prova sostanziale dell’esistenza di Lilith. Solo perché la donna è senza nome in Genesi 1, non significa che sia Lilith. Ma il fatto che la donna sia in qualche modo un mistero spinse gli studiosi ebrei del periodo del Secondo Tempio a speculare sull’identità di questa donna misteriosa, abbastanza da produrre un racconto proprio di questo — Lilith come prima donna.
Il testo rabbinico che ho menzionato proviene da «Legends of the Jews» di Louis Ginzberg, noto pure come Haggada, e serviva a spiegare o interpretare le narrazioni della Bibbia. L’Haggada comprende leggende ebraiche dalla Creazione a Ester. Così l’Haggada era in realtà estratta dal Talmud ebraico e da alcune parti del Midrash, ma senza trattare la legge ebraica. La scrittura dell’Haggada cominciò nel V secolo a.C. e continuò fino al IV secolo d.C.
I resoconti della Creazione e di Adamo sono in realtà più lunghi di quanto si trovi nella Genesi della Torah o della Bibbia.
Di seguito un riassunto su Lilith nell’Haggada (capitolo II).
Dopo la Creazione del mondo e di tutti gli animali, Dio creò Adamo dalla polvere del Giardino dell’Eden e pose l’anima di Adamo in questo corpo fisico umano. L’anima di Adamo era in realtà creata il primo giorno della Creazione, quando il volto di Dio si rifletteva dall’acqua. Adamo aveva un corpo perfetto — bello, forte e a immagine di Dio.
Non entrerò in ulteriori dettagli sulla Caduta di Satana, se non per dire che Satana e i suoi seguaci rifiutarono di inchinarsi al Primo Uomo e furono scagliati fuori dal cielo.
Dio vide che Adamo era un solo essere umano, così avrebbe avuto bisogno di una compagna, ma la relazione non durò a lungo.
Come Adamo, Lilith fu creata dal suolo. Poiché era fatta della stessa sostanza di Adamo, si considerava uguale ad Adamo, non inferiore in alcun modo. Lilith esigeva uguaglianza, perché argomentava di essere stata creata dalla polvere del suolo, proprio come Adamo. Il rifiuto di Adamo di accettarla come uguale la portò a respingerlo e abbandonarlo.
Secondo un testo medievale noto come L’alfabeto di Ben Sira (X secolo), Lilith rifiutò di stare sotto durante i rapporti. Rifiutò di essere una partner passiva e sottomessa. Tuttavia questo rifiuto non si trova nell’Haggada stessa.
Pronunciando il nome di Dio, le crebbero ali e volò via verso il Mar Rosso. Nel deserto generò cento demoni. Adamo si lamentò con Dio che sua moglie lo aveva abbandonato e ora era solo. Dio comandò ai Suoi angeli di riportare Lilith ad Adamo. Gli angeli cercarono di costringerla a tornare da Adamo, o avrebbe perso i suoi figli. Lilith rifiutò risolutamente di vivere con Adamo.
Si vendicò uccidendo i bambini umani; i maschi quando avevano solo un giorno, le femmine fino a 20 giorni. L’unico modo per allontanarla era adornare ogni bambino con un amuleto coi nomi di tre angeli; gli stessi tre angeli che avevano affrontato Lilith.
Così Dio creò un’altra donna per Adamo — Eva. Come in Genesi, Dio la creò dalla costola di Adamo.
Lilith ricomparve nel capitolo III dell’Haggada, dove elenca i discendenti di Adamo e Lilith.
Dopo l’omicidio del figlio Abele da parte del figlio maggiore Caino, Adamo rifiutò di giacere con Eva. Desertò Eva piuttosto che generare un altro figlio che sarebbe morto. Di notte Lilith lo visitava e si accoppiava con lui mentre dormiva, e gli generò demoni innumerevoli che avrebbero afflitto il mondo.
Genealogia di Adamo, Eva e Lilith, secondo l’Haggada.
Fu solo a 130 anni che Adamo tornò da Eva, ed ella gli diede un altro figlio — Set. La Genesi menziona che Adamo ed Eva ebbero altri figli, ma numero e nomi non sono dati. Secondo l’apocrifo Libro dei Giubilei, Adamo ebbe altri nove figli dopo il fratricidio, compreso Set. A differenza della Genesi, i Giubilei menzionavano pure un paio di figlie di Adamo — Âwân (la maggiore) e Azûrâ; c’erano molto probabilmente altre figlie, ma non siamo certi del loro numero né dei nomi. Caino prese Âwân come moglie, mentre Set sposò Azûrâ.
Si diceva che dopo la traslazione di Enoch in cielo, il patriarca preferito di Dio divenne un arcangelo di nome Metatron; fu lasciato a Matusalemme, suo figlio, liberarsi di tutti i demoni discendenti dei demoni che Adamo aveva inconsapevolmente generato attraverso Lilith.
Matusalemme usò una spada col nome di Dio inciso sulla lama. Uccise 94 demoni, prima che Agrimus, il demone primogenito di Lilith, si arrendesse al grande patriarca. Matusalemme pose tutti i re-demoni in catene di ferro, mentre i demoni minori o folletti fuggirono e si nascosero nel profondo oceano.
Come si vede, l’Haggada talmudica contiene molti dettagli non inclusi nella Genesi della Torah ebraica e della Bibbia cristiana. Ci sono pure altri riferimenti a Lilith.
Secondo l’Haggada (vol. 2, capitolo 3) riguardo a Giobbe, fu Lilith a uccidere i suoi buoi e i suoi asini quando Satana andò a mettere alla prova la pietà e la lealtà di Giobbe a Dio. Il testo si riferiva a Lilith come alla regina di Saba.
Nel volume 4, capitolo 2 (riguardo a Giosuè), Lilith era menzionata con un’altra diavolessa — Mahlah. Chi fosse Mahlah, non sono ancora riuscito a determinarlo, ma ho trovato che poteva andare col nome completo — Agrat bat Mahlah.
Nell’Haggada, volume 1, si diceva che Naamah, figlia di Lamech, sorella di Tubal-Cain e discendente di Caino, era una delle donne che si erano accoppiate con Shamdon, uno dei Guardiani Caduti (si veda Enoch e i Guardiani, dove troverete più dettagli su Naamah), gli angeli che erano venuti sulla terra a prendere donne mortali come mogli. Naamah divenne madre del demone Asmodeo.
E nel capitolo 5 (vol. 4) su Salomone, egli sospettava che la regina di Saba fosse una demone. Quando la regina di Saba guardò il pavimento, pensò che il re avesse un trono seduto sull’acqua. La regina sollevò il vestito e camminò verso il podio del re, e il vetro sul pavimento rivelò che aveva piedi pelosi — segno di una demone.
L’allusione della Mishnah a Lilith è breve e semplice, cioè: Dove si insegna che una nave è pura al tatto? Da Prov. xxx. 19, «La via di una nave in mezzo al mare» (cioè, come il mare è puro al tatto, quindi una nave deve pure essere pura al tatto).
È sconsiderato per uno dormire in una casa come unico occupante, perché Lilith lo afferrerà.
Shabbath, fol. 151, col. 2.
Lilith (la visitatrice notturna) è il nome di uno spettro notturno, detto essere stata la prima moglie di Adamo, ma che, per la sua condotta indisciplinata, fu trasformata in demone dotato del potere di ferire e persino distruggere i neonati non protetti dall’amuleto o incantesimo necessario.
«Tu hai riconosciuto oggi il Signore come tuo Dio; e il Signore ha riconosciuto oggi te come Suo popolo peculiare» (Deut. xxvi. 17, 18). Il Santo — benedetto sia! — disse a Israele: «Voi mi avete fatto un nome nel mondo, come è scritto (Deut. vi. 4), “Ascolta, Israele, il Signore nostro Dio è un solo Signore”; e così io vi farò un nome nel mondo, come è detto (1 Cron. xvii. 21), “E quale nazione sulla terra è come il Tuo popolo Israele?”».
Chaggigah, fol. 3, col. 1.
Talmud, il Talmud, i Midrashim e la Kabbalah
Lilitu: la Lilith sumera
L’antecedente di Lilith è il demone femminile noto dalle leggende mesopotamiche come lilû o lilitu.
In uno dei poemi sumeri di Gilgamesh, Gilgames e l’oltretomba, c’è un prologo su Inanna (l’Ishtar accadico-babilonese) e il suo salice.
Il salice solitario (albero halub) era sulla riva del fiume Eufrate, quando fu sradicato da una tempesta molto feroce. Inanna trovò l’albero che galleggiava lungo l’Eufrate, così lo raccolse dall’acqua e lo piantò a Uruk. Lo fece perché avrebbe poi potuto usare il legname per fare il suo «trono puro» e il suo «letto puro». Inanna aveva usato il piede per piantare l’albero e lo annaffiava con cura.
Sebbene l’albero fosse cresciuto robusto e la corteccia non si fosse spaccata, era infestato da vermi maligni. C’era un serpente alla base o alle radici, che non poteva rimuovere con alcun incantesimo (Serpente-che-non-conosce-incantesimo). C’era un Uccello del Tuono (uccello Anzud) che aveva un nido sul ramo coi piccoli. E c’era pure una fanciulla fantasma o Fanciulla-Demone (lilitu?) che aveva fatto casa nel tronco.
È questa Fanciulla-Demone o fanciulla fantasma che alcuni tradussero come lilitu (Lilith). Come nel passaggio del libro biblico di Isaia, il poema non dava alcun nome a questa diavolessa. La Fanciulla-Demone rideva felice perché la dea era impotente a rimuovere questi vermi.
‘…in its trunk a Demon-Maiden had built her home.’
The maiden who laughs with happy heart,
holy Inanna was weeping.
Gilgames e l’oltretomba, 87–89
tradotto da Andrew George
La dea si appellò prima al padre, An (Anu), il Dio del Cielo, per aiuto, ma egli rifiutò. Si appellò pure al fratello, Utu (Shamash), il Dio del Sole, ma da lui non venne aiuto.
Infine si appellò a Gilgames (Gilgamesh), come a un fratello. Con l’ascia l’eroe colpì il Serpente-che-non-conosce-incantesimo. L’Uccello del Tuono, vedendo il pericolo, raccolse la nidiata e volò alle montagne. Quanto a Lilith (lilitu)….
…in its trunk the Demon-Maiden abandoned her home,
and fled to the wastelands.
Gilgames e l’oltretomba, 142–143
tradotto da Andrew George
Lilith assomigliava pure al mostro cannibale noto come Lamia nel mito greco, che preda i bambini di notte. Era amante di Zeus, ma impazzì quando Era uccise il suo bambino. Lamia strappava altri bambini dalle culle, prima di divorarli.
Fonti
Internet Sacred Text Archive
The Legends of the Jews
The Legends of the Jews (Haggada)
trad. di Louis Ginzberg, 1909
Internet Sacred Text Archive
Questo testo è noto in ebraico come Haggada. L’Haggada è parte della letteratura talmudica che contiene la narrazione dalla Creazione al tempo di Ester. La maggior parte è parallela alla narrazione della Bibbia ebraica e dell’Antico Testamento cristiano. L’Haggada seguiva da vicino la Genesi, ma conteneva molte interpretazioni che possono servire a integrare dettagli o leggende extra mancanti nella Genesi. È nell’Haggada che possiamo trovare la leggenda di Lilith.
